European-American Evangelistic Crusades
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95.) Durch die Wunden von Jesus wurden wir nur geistlich und nicht körperlich geheilt
Das griechische Wort für “geheilt” in 1. Petrus 2:24 ist das Wort iaomai
Schau selbst, ob dieses Wort in den folgenden Versen aus dem Neuen Testament, in denen es auch gebraucht wird, tatsächlich „geistliche Heilung“ bedeuten könnte:
"…sondern sprich nur ein Wort, so wird mein Knecht gesund werden." (Matthäus 8:8)
"Und sein Knecht ward gesund in derselben Stunde.“ (Matthäus 8:13)
"…und bat ihn, er möchte kommen und seinen Sohn gesund machen; denn er lag im Sterben." (Johannes 4:47)
"Sie [die Frau mit dem Blutfluss] war von der Plage geheilt." (Markus 5:29)
"Die Kraft des Herrn war bereit, sie zu heilen." (Lukas 5:17)
"...um ihn zu hören und geheilt zu werden von ihren Krankheiten." (Lukas 6:17)
"…denn Kraft ging von ihm aus und heilte alle." (Lukas 6:19)
"...sondern sprich nur ein Wort, so wird mein Knecht gesund!" (Lukas 7:7)
"…und etliche Frauen, die von bösen Geistern und Krankheiten geheilt worden waren." (Lukas 8:2)
"...wie sie [die Frau mit dem Blutfluss] auf der Stelle gesund geworden sei." (Lukas 8:47)
"Und er sandte sie aus, das Reich Gottes zu predigen, und zu heilen." (Lukas 9:2)
"...und die der Heilung bedurften, machte er gesund." (Lukas 9:11)
"Aber Jesus bedrohte den unreinen Geist und machte den Knaben gesund und gab ihn seinem Vater wieder." (Lukas 9:42)
"Einer aber von ihnen [den zehn Aussätzigen], als er sah, dass er geheilt worden war, kehrte wieder um..." (Lukas 17:15)
"Und er rührte das Ohr an und heilte ihn." (Lukas 22:51)
"Aber der Geheilte [am Teich Bethesda] wusste nicht wer es war..." (Johannes 5:13)
"Jesus Christus macht dich gesund; steh’ auf und mache dir dein Bett selbst!" (Apostelgeschichte 9:34)
"…und alle heilte, die vom Teufel überwältigt waren…" (Apostelgeschichte 10:38)
"...und legte ihm die Hände auf und machte ihn gesund." (Apostelgeschichte 28:8)
"...damit das Lahme nicht abweiche, sondern vielmehr geheilt werde!" (Hebräer 12:13)
"Und betet füreinander, damit ihr geheilt werdet." (Jakobus 5:16 - in einem Abschnitt, in dem es darum geht, was zu tun ist wenn “jemand unter euch krank ist").
Ein ebenfalls von iaomai abgeleitetes Wort wird in 1. Korinther 12:9, 28 und 30 benutzt, wo von den Gaben der Heilungen die Rede ist.
Es gibt ein paar Stellen im Neuen Testament, wo sich das Wort möglicherweise (aber nicht ausschließlich) auf eine generellere Art von Heilung beziehen könnte. Der Fairness halber werden wir auch sie auflisten:
"Er hat mich gesandt...zu heilen, die zerbrochenen Herzens sind." (Lukas 4:18)
"Denn das Herz dieses Volkes ist verstockt, und mit den Ohren hören sie schwer, und ihre Augen haben sie verschlossen, dass sie nicht etwa mit den Augen sehen und mit den Ohren hören und mit dem Herzen verstehen und sich bekehren und ich sie heile." (Matthäus 13:15)
"Er hat ihre Augen verblendet und ihr Herz verhärtet, dass sie mit den Augen nicht sehen, noch mit dem Herzen verstehen und sich bekehren und ich sie heile." (Johannes 12:40)
Doch diese Handvoll Verse wird von Heilungsgegnern auf unfaire Weise herangezogen in einem Versuch, zu beweisen, dass “geheilt” sich „nicht immer” auf körperliche Heilung bezieht. Die Tatsache ist, dass Gott der vollkommene und umfassende Heiler seines Volkes ist und er will, dass du in jedem Bereich deines Lebens geheilt bist. Obwohl das in diesen zuletzt zitierten Versen etwas allgemeiner ausgelegt werden kann, bedeutet das nicht, dass körperliche Heilung ausgenommen ist. Ich protestiere gegen die Behauptung, dass die Menschen in biblischen Zeiten keinen großen Unterschied zwischen den verschiedenen „Arten“ von Heilung gemacht haben. Gottes Heilung in diesen Versen schließt körperliche Heilung ein, ist jedoch nicht darauf beschränkt. Gott „heilt“ auch emotionale Verletzungen und andere Bereiche unseres Lebens, doch wir haben keine Basis dafür, zu sagen, dass Gottes in diesen Versen verheißene Heilung körperliche Heilung nicht mit einschließt.
1. Petrus 2:24 ist die Erfüllung von Jesaja 53:4-5, wo es auch um körperliche Heilung geht.
Das Wort, das Jesaja für “geheilt” benutzt, kann sowohl wörtlich als auch symbolisch ausgelegt werden. In der großen Mehrzahl der Fälle bezieht es sich offensichtlich auf körperliche Heilung. Im Kontext von Jesaja 53 trug Jesus unsere Krankheiten und Schmerzen und wurde für uns verwundet und geschlagen. Da der Kontext körperliche Pein ist, können wir die Schlussfolgerung ziehen, dass die Heilung, von der hier die Rede ist, auch körperlicher Art ist. Andernfalls würde er nicht unser Stellvertreter sein indem er Krankheit trägt.
Durch die Striemen von Jesus bist du sowieso nicht geistlich geheilt worden!
Ein weiterer Grund dafür, das Argument der nur “geistlichen Heilung” abzulehnen ist, dass du durch die Striemen von Jesus NICHT geistlich geheilt worden bist. Der Geist des Sünders wird nicht geheilt. Wenn du wiedergeboren wirst, empfängst du einen neuen Geist und wirst eine neue Schöpfung (2. Korinther 5:17, Galater 5:15) – das Alte vergeht und alles wird neu (2. Korinther 5:17)! Hier ist die Rede von deinem Geist, denn offensichtlich behältst du bei der Wiedergeburt dieselbe Seele und denselben Körper.
Jesus sagte zu Nikodemus: "Du musst von neuem geboren werden." (Johannes 3:7). In Vers 6 erklärt er: “Was aus dem Fleisch geboren ist, das ist Fleisch, und was aus dem Geist geboren ist, das ist Geist." Mit anderen Worten: die erste Geburt ist eine natürliche Geburt, doch die zweite Geburt ist eine geistliche Geburt. Dein Geist wird vom Heiligen Geist bei der Wiedergeburt geboren. Dein Geist wird nicht „geheilt“ – ein neuer Geist wird in dir geboren und ersetzt den alten, sündhaften.
Lies, was Hesekiel darüber sagte, was Gott tun würde:
“Ich aber will ihnen ein einiges Herz geben und einen neuen Geist in eure Brust legen und will das steinerne Herz aus ihrem Leib nehmen und ihnen ein fleischernes Herz geben, damit sie in meinen Geboten wandeln und meine Rechte beobachten und sie tun; und sie sollen mein Volk sein, und ich will ihr Gott sein.“ (Hesekiel 11:19-20)
“Und ich will euch ein neues Herz geben und einen neuen Geist in euch legen; ich will das steinerne Herz aus eurem Fleisch wegnehmen und euch ein fleischernes Herz geben; ich will meinen Geist in euch geben und solche Leute aus euch machen, die in meinen Satzungen wandeln und meine Rechte beachten und tun.“ (Hesekiel 36:26-27)
Wenn du wiedergeboren wirst, wird dein Geist nicht geheilt – du bekommst einen neuen Geist!
Selbst das Argument, dass Petrus einfach nur gemeint hat, dass wir wieder mit Gott versöhnt werden, fällt in sich zusammen wenn wir in Betracht ziehen, dass dieses Werk am Kreuz durch das Vergießen von Jesu Blut getan wurde. Das Vergießen von Blut war als Sühneopfer für Sünde erforderlich und der Tod von Jesus am Kreuz war ausreichend um dich mit Gott wieder zu versöhnen. Die Striemen wurden auf Jesus gelegt bevor er zum Kreuz ging. Das war ein separates Ereignis. Sein Körper wurde gebrochen damit er den Fluch des Gesetzes von Mose tragen würde, der körperliche Krankheit und Qualen beinhaltete. Jesus brachte nicht nur ein Sühneopfer für unsere Sünden dar, sondern er trug auch als dein Stellvertreter den Fluch des Gesetzes, um dich auf dieser Erde von der Strafe für Sünde zu befreien, von der Krankheit ein Teil ist. (siehe 5. Mose Kapitel 28).
Petrus glaubte an körperliche Heilung, lehrte und praktizierte sie.
Es ist keine Frage, dass Petrus glaubte, dass Heilung ein Teil des Evangeliums ist. Sein Schatten allein brachte den Menschenmengen auf den Straßen Heilung (Apostelgeschichte 5:15-16) und er wurde für bemerkenswerte Heilungswunder gebraucht. Natürlich war er persönlich dabei gewesen als Jesus sagte, dass seine Jünger in seinem Namen den Kranken die Hände auflegen und dass sie gesund werden würden. Gott gebrauchte ihn während des Dienstes von Jesus um Heilung zu bringen wo auch immer er das Evangelium verkündete.
In Apostelgeschichte 3:1-16 und 4:7-10 heilten Petrus und Johannes einen verkrüppelten Bettler und schrieben diese Handlung dem Glauben an den Namen Jesus Christus und Jesus Christus persönlich zu.
In Apostelgeschichte 4:29-33 beteten die Apostel, einschließlich Petrus, für Heilungen und Wunder, wohl wissend, dass sie der Wille Gottes sind.
In Apostelgeschichte 5:12-16 wurden Menschen geheilt als der Schatten von Petrus auf sie fiel. Die Leute in Jerusalem legten ihre Kranken auf die Straßen, damit sie durch die Salbung geheilt würden, die auf Petrus war!
In Apostelgeschichte 9:32-35 richtete Petrus einen Mann auf, der seit acht Jahren gelähmt war und schrieb die Heilung Jesus Christus zu.
In Apostelgeschichte 9:36-42 erweckte Petrus Dorkas von den Toten.
In Apostelgeschichte 10:38 predigte Petrus darüber, wie Jesus Christus alle heilte, die vom Teufel überwältigt waren. Das war Petrus’ Lehre über das Thema.
Es sollte unstrittig sein, dass Petrus an körperliche Heilung durch Jesus Christus glaubte, sie lehrte und praktizierte. Es sollte uns nicht überraschen, dass Petrus eine Aussage über „durch seine Striemen sind wir geheilt” in seinen Brief einfügte. Er verstand offenbar, dass Heilung ein Teil des Evangeliums von Christus war.
Einer der mehr “gelehrten” Kritiker, dessen Ausführungen ich gelesen habe, argumentierte, dass das Wort “denn” in 1. Petrus 2:25 beweist, dass der Rest des Verses logisch mit 1. Petrus 2:24 verbunden ist. Das soll angeblich beweisen, dass Petrus hier nicht über körperliche Heilung sprach, sondern sich auf Jesajas Prophetie über Schafe bezog, die in die Irre gehen.
Es stimmt, dass auf Jesajas Aussage "Durch seine Striemen sind wir geheilt” umgehend die Aussage darüber folgt, wie wir wie Schafe alle in die Irre gegangen sind. Doch Jesaja sprach über körperliche Heilung, wie wir durch die Art und Weise aufgezeigt haben, wie Matthäus die Verse zitiert. Er sagt, dass Jesus unsere Krankheiten und Schmerzen getragen hat. Dabei geht es um körperliche Heilung, nicht um geistliche Heilung. Das ist der Kontext in Jesaja Kapitel 53.
Wenn Petrus beim Zitieren von Jesaja über geistliche Erlösung sprechen würde, wäre das die einzige Stelle, wo es vom dem geschlagenen Christus heißt, dass er uns geistlich erlöst hat. Überall sonst ist es sein Blut, durch das dies geschah. Seine Striemen haben uns körperlich erlöst. nach oben
96.)
Gottes Heilungsbund im Gesetz Mose war nur für die Juden
Dieses Argument fällt aus mehreren Gründen in sich zusammen. Gott erklärte, wer er IST und nicht einfach nur, was er tun würde.
Jeder, der Maleachi 3:6 oder Jakobus 1:17 gelesen hat, weiß, dass Gott sich nicht verändert. Darum gilt: was auch immer er war ist er heute immer noch.
Gott hat nicht einfach nur versprochen, Krankheit wegzunehmen, obwohl er genau das bei mehreren Gelegenheiten tat. Er erklärte in 2. Mose 15:25-26, dass er der Herr, dein Arzt, ist (der Herr, der dich heilt). Das geht über eine Verheißung hinaus, etwas Bestimmtes zu tun und sagt etwas über das Wesen Gottes selbst aus. Da Gott sich nicht verändern kann, gilt: Wenn er damals der Herr, dein Arzt, war, ist er heute immer noch der Herr, dein Arzt. Gott ist der große ICH BIN, nicht der große ICH WAR.
Es ist seltsam, dass jeder zustimmt, dass Gottes übrige Bundesnamen aus dem Alten Testament heute immer noch anwendbar sind. Ich habe noch nie etwas Gedrucktes gesehen, in dem der Tatsache widersprochen wird, dass Gott heute immer noch alles Folgende ist, obwohl dies alles Titel für Gott aus dem Alten Testament sind. Die Tatsache, dass er all das heute immer noch ist, wird durch Schriftstellen des Neuen Testaments belegt. Hier sind einige, aber sicherlich nicht alle:
Der Herr, unser Siegesbanner (2. Korinther 2:14)
Der Herr, unsere Gerechtigkeit (1. Korinther 1:30)
Der Herr, unser Friede (Johannes 14:27)
Der Herr, unser Hirte (Johannes 10:11)
Der Herr, dessen Versorgung sichtbar sein wird (Philipper 4:19)
Der Herr ist gegenwärtig (Matthäus 28:20)
Da Gott immer noch all diese Dinge IST, ist es widersprüchlich und unlogisch, den einen Titel “Der Herr, der dich heilt” auszusondern und zu sagen, dieser hätte nur für die Juden gegolten und wäre heute nicht mehr gültig.
Gottes Verheißungen aus dem Alten Bund sind Ja und Amen in Christus.
Denn so viele Gottesverheißungen es gibt, in ihm ist das Ja, und deshalb durch ihn auch das Amen, Gott zum Lob durch uns! (2. Korinther 1:20)
Ihr sollt nicht meinen, dass ich gekommen sei, das Gesetz oder die Propheten aufzulösen! Ich bin nicht gekommen aufzulösen, sondern zu erfüllen. (Matthäus 5:17)
Jesus hat die wundervollen Verheißungen nicht zerstört, die Gott unter dem Alten Bund gemacht hat. Er erfüllte die Opfer, so dass wir heute keine Tiere mehr opfern müssen (Hebräer 10:11-14 u. a.). Er erlöste uns vom Fluch des Gesetzes für das Nichteinhalten des ganzen Gesetzes, wie es in 5. Mose Kapitel 28, 3. Mose Kapitel 26 und an anderen Stellen (Galater 3:13) zu finden ist. Er machte es unnötig, die jüdischen Rituale und Satzungen einzuhalten, die im Gesetz geschrieben stehen (Kolosser 2:14-17). Doch nirgendwo wird gesagt, dass Jesus die Verheißungen Gottes aufgelöst hat. Gottes Verheißungen sind Ja und Amen in Christus, nicht durch Christus abgeschafft worden.
Kein ernsthafter Student der Bibel kann leugnen, dass ein Heidenbund unter dem Neuen Bund immer noch die Segnungen des Alten Bundes empfangen kann. Galater Kapitel 3 macht das fest:
"So werden nun die, welche aus dem Glauben sind, gesegnet mit dem gläubigen Abraham.“ (Galater 3:9)
"Christus hat uns losgekauft von dem Fluch des Gesetzes, indem er ein Fluch für uns wurde; denn es steht geschrieben: «Verflucht ist jeder, der am Holz hängt», damit der Segen Abrahams zu den Heiden käme in Christus Jesus, auf dass wir durch den Glauben den Geist empfingen, der verheißen worden war." (Galater 3:13-14) Beachte, dass „der Geist, der verheißen worden war“ sich auf die Verheißungen bezieht, die der Heilige Geist gemacht hat, nicht auf die Taufe im Geist, welche Abraham nicht hatte.
"Gehört ihr aber Christus an, so seid ihr Abrahams Same und nach der Verheißung Erben." (Galater 3:29)
Ein großer Teil von Galater Kapitel 3 deckt den subtilen Punkt ab, dass Christus der wirkliche Empfänger der Segnungen Abrahams ist und dass sie uns gehören weil wir “in Christus “ sind. Darum kann man den Neuen Bund nicht „brechen“; man kann nur aus seinen Segnungen heraustreten.
Epheser 2:12-13 macht deutlich, dass du ein Teilhaber der Verheißungen an die Juden bist, denn dort heißt es, dass du dem Bund der Verheißungen ein Fremder warst (nicht bist)! "...dass ihr zu jener Zeit außerhalb Christus wart, entfremdet von der Bürgerschaft Israels und fremd den Bündnissen der Verheißung und keine Hoffnung hattet und ohne Gott wart in der Welt. Nun aber, in Christus Jesus, seid ihr, die ihr einst fern wart, nahe gebracht worden durch das Blut Christi." Das Blut Christi hat dich zu einem Teilhaber an den wunderbaren Verheißungen gemacht, die den Juden gehörten. Du bist ihnen nicht länger ein Fremder.
Der Neue Bund ist besser als der Alte Bund.
Nun aber hat er einen umso bedeutenderen Dienst erlangt, als er auch eines besseren Bundes Mittler ist, der auf besseren Verheißungen ruht. (Hebräer 8:6)
Wie kann jemand Hebräer 8:6 glauben und dann sagen, dass Gottes Heilungsbund nur für die Juden war? Das bedeutet, dass unter einem besseren Bund, gegründet auf besseren Verheißungen, Gott nicht so bereit ist zu heilen wie er es unter dem Gesetz war.
Hebräer Kapitel 11 listet die Glaubenshelden aus dem Alten Bund auf und endet mit den Worten: "…weil Gott für uns etwas Besseres vorgesehen hat, damit sie nicht ohne uns vollendet würden."
Wenn Jesus uns aus dem Alten Bund losgekauft hat, unter dem jede kranke Person geheilt werden konnte, und in einen Neuen Bund hinein gebracht hat, unter dem einige Menschen krank bleiben müssen, wäre ein Kranker ja besser damit bedient gewesen (soweit es seine Gesundheit betrifft), wenn Jesus Christus noch gar nicht gekommen wäre! Das Kommen von Christus hätte dann einige Kranke ihrer Heilung beraubt!
Wie ironisch, wenn Jesus Christus, der überall umherging und Gutes tat und alle heilte, die vom Teufel überwältigt waren, durch sein ultimatives Opfer diese universelle Heilung aus unserer Verfügbarkeit herausgenommen hätte. Das würde bedeuten, dass es nicht zu unserem Vorteil war, dass er wegging, denn man könnte ja noch geheilt werden solange er noch körperlich anwesend wäre. Natürlich hat aber Jesus gesagt, dass es für uns von Vorteil wäre, dass er fort ging (Johannes 16:7). Daher kann das, was für uns jetzt verfügbar ist, nicht schlechter sein als das, was für uns während seines irdischen Dienstes verfügbar war. Derselbe Heilige Geist, der Jesus ermächtigt hat, ermächtigt jetzt die Gläubigen, dieselben Werke in seinem Namen zu tun.
Das Neue Testament ist also ein Heilungsbund.
Selbst wenn wir unser Altes Testament wegwerfen würden, könntest du noch jede Menge Bundesverheißungen für die Heilung der Kranken im Neuen Testament finden. Jesus sagte, dass wir in seinem Namen den Kranken die Hände auflegen würden und dass sie gesund werden würden (siehe Markus 16:15-18). Es gibt klare Anweisungen für den Fall, dass Kranke in der Gemeinde sind. Dann soll im Glauben für sie gebetet werden, damit sie geheilt werden (Jakobus 5:14-16). Petrus erklärt, dass wir durch die Striemen von Jesus geheilt worden sind (1. Petrus 2:24). Paulus erklärt, dass unsere Körper das Eigentum Gottes sind, erkauft durch einen Preis (1. Korinther 6:19-20).
Selbst wenn die Heilungsverheißungen des Alten Bundes nur für die Juden gewesen wären, gibt es jede Menge Heilungsverheißungen im Neuen Bund. Man kann also in keinem Fall sagen, dass Heilung nur für die Juden war.
nach oben97.)
Wunder tut Gott nur während entscheidender Zeiten in der Geschichte
Die Verfechter dieses Arguments weisen auf die Tatsache hin, dass eine Menge Wunder geschahen als Israel aus Ägypten zog, als Elia und Elisa wirkten, während der babylonischen Gefangenschaft und zur Zeit von Jesus und den Aposteln. Daraus ziehen sie die Schlussfolgerung, dass sich Wunder in der Geschichte immer um entscheidende Augenblicke „ballen“ und nicht regelmäßig geschehen. Darum sollen wir nicht glauben, dass Gott heute Wunder tut. Manchmal wird noch hinzugefügt, dass wir heute keine Wunder brauchen.
Selbst wenn man sich dieser Position anschließt wäre das ein Argument für und nicht gegen Wunder in unserer Zeit. Da Jesus bald wiederkommt (die biblischen Zeichen der „letzten Tage“ sind nicht zu übersehen) leben wir doch genauso in einer sehr entscheidenden Zeit! Ist das weniger bemerkenswert als die anderen erwähnten Zeiten? Wenn dieser Einwand wahr ist, dann ist das exakt der Grund weshalb wir in unseren Tagen einen Überfluss an Wundern sehen sollten.
Doch natürlich erklären die Vertreter dieser “Ballungs”-Theorie, dass heute keine echten Wunder passieren und dass auch in der Zeit seit dem Tod der Apostel keine mehr passiert sind.
Es stimmt, dass es im Mittelalter scheinbar an Wundern gemangelt hat, doch auch die Wiedergeburt war zu dieser Zeit auf dem absoluten Tiefpunkt. War das der Fall weil Gottes Erlösungskraft für besondere Perioden der Geschichte reserviert ist? Nein, sie war immer verfügbar. Das Problem war, dass die Erkenntnis in Dingen der Heiligen Schrift auf einem Tiefpunkt war und darum wurden nicht mehr Menschen errettet.
Die Tatsache, dass damals keine Wunder geschahen, bedeutet nicht, dass sie nicht hätten geschehen können. Es gab nur wenig Erkenntnis über Gottes Wunder wirkende Kraft. Es war eine Frage der mangelnden Erkenntnis, nicht der Wille Gottes.
Das Argument selbst ist dünn weil es schwer ist, zu definieren, weshalb Gott speziell die Zeit von Elia und Elisa auswählte. Welches große Ereignis ging denn damals vor sich? Warum genau dann und nicht während der Herrschaft früherer oder späterer Könige? Die Verfechter dieses Einwands sagen, dass Israel und Juda sich damals in einem kritischen Zustand bezüglich ihrer Beziehung mit Gott befanden. Doch das gilt ganz sicher auch für viele frühere und spätere Zeiträume.
Außerdem gab es andere Wunder durch die ganze Bibel hindurch. Die wunderbaren Siege in Kanaan fanden eine Generation nach den Wundern anlässlich des Auszuges aus Ägypten statt. Gideon und Simson taten Wunder in ihrer jeweiligen Generation. Was ist mit Sara und ihrer Schwangerschaft im hohen Alter? Was ist mit Joschafat und seinem wunderbaren Sieg? Was ist mit Hiskias Sonnenuhr, die rückwärts ging? Was ist mit David und seiner Wegnahme von Sauls Schwert während die ganze Armee durch ein Wunder in einen tiefen Schlaf fiel? Was ist mit der mächtigen Ausgießung in Salomos Tempel? Was ist mit der Tatsache, dass von der Zeit an, in der Jesus seinen Dienst begann bis zum letzten Kapitel der Apostelgeschichte Wunder geschahen?
Es ist nachweisbar, dass es in der Tat “Ballungen” von Wundern zu bestimmten Zeiten gibt obwohl sie immer Teil der Menschheitsgeschichte gewesen sind. Das liegt größtenteils daran, dass Wunder immer dann, wenn Israel vom Herrn weg driftete, überdurchschnittlich oft geschahen und Israel driftete oft weg! Die Wunder wurden von denen gewirkt, die am Herrn festhielten, nicht von den Abtrünnigen.
Es ist erstaunlich, dass Leute die Zeitung lesen und sagen können, dass wir heute keine Wunder brauchen. Brauchen die Leute, die überall an AIDS sterben, keine Wunder? Brauchen diejenigen mit Geburtsdefekten keine Wunder? Brauchen die Geisteskranken in unseren Anstalten keine Wunder?
Es ist eine sinnlose Aussage, dass wir heute keine Wunder brauchen weil wir ja nun die Bibel haben und keine anderen Beweise mehr für die Göttlichkeit von Christus nötig haben. Brauchen Sünder heutzutage nicht genauso handfeste Beweise in Bezug auf die Auferstehung wie die Sünder in den Tagen der ersten Apostel? Überall in der Welt sind die Menschen nicht allzu überzeugt! Hat Gott, bei dem es doch kein Ansehen der Person gibt, den Menschen im Altertum eine bessere Chance gegeben, seine Macht zu sehen, wie er bereit ist, sie uns heute zu geben?
Da viele der Wunder an den medizinisch hoffnungslosen Fällen geschahen, macht es da Sinn, dass Gott in der Vergangenheit die Unheilbaren heilte und heute noch nicht einmal die weniger ernsthaft Kranken heilt? Hat er das nur getan um Jesus hervorzuheben? Sollte sich ein unheilbar Kranker wünschen, er wäre im ersten Jahrhundert geboren worden, damit er eine Chance gehabt hätte, durch ein Wunder geheilt zu werden? Mir wäre es lieber dass diese Vorstellung eingeht als dass die Kranken eingehen!
Glücklicherweise ist die “Gabe der Wunderwirkungen” heute immer noch für uns da. Und solange diese Gabe in Operation ist, werden auch Wunder in Operation sein! Selbst ohne eine Geistesgabe in Operation kannst du allein durch deinen Glauben ein Wunder empfangen. Lies Galater 3:5-6.
Das Königreich Gottes besteht nicht in Worten, sondern in Kraft (1. Korinther 4:19). Zu sagen, wir hätten heute das Wort ohne die Kraft ist gleichbedeutend mit der Aussage, dass das Königreich Gottes nicht für heute ist.
Gott und Jesus haben sich nicht verändert. Wenn wir keine Wunder sehen liegt es daran, dass wir uns verändert haben. Und wenn das so ist, dann lasst uns doch wieder zurückgehen und uns dem Standard der Bibel anpassen statt Wunder mit schwachen Argumenten weg zu erklären. nach oben
98.) Jesus trug am Kreuz unseren Kummer und unser seelisches Leid, nicht unsere körperlichen Krankheiten und Schmerzen
Jesus trug am Kreuz unseren Kummer und unser seelisches Leid, nicht unsere körperlichen Krankheiten und Schmerzen
Die wörtlichen Übersetzungen der verwendeten Worte in Jesaja 53:4 lauten “Krankheiten” und “Schmerzen”. Jeder, der sich die Zeit zum intensiven Studium dieser Bibelstelle nimmt, muss zu dieser Schlussfolgerung kommen. Dazu braucht man nicht einmal eine Konkordanz. Man muss einfach nur Matthäus 8:16-17 lesen! Gehst du davon aus, dass der Heilige Geist seine Prophetie korrekt interpretieren konnte? Matthäus sagt ganz klar, dass Jesaja aussagt, dass Jesus unsere Schmerzen auf sich nahm und unsere Krankheiten trug. Die Erfüllung dieser Prophetie wird anlässlich einer Begebenheit zitiert, bei der Jesus alle Kranken heilte! Es besteht also absolut kein Zweifel daran, dass Jesaja hier von körperlichen Krankheiten sprach. Menschen von Kummer und seelischem Leid zu „heilen“ wie wir es normalerweise definieren wäre nicht dadurch erfüllt worden, die körperlich Kranken zu heilen.
Was Kummer betrifft ist es sogar äußerst lächerlich, zu behaupten, dass Jesus uns von allen Formen von Kummer erlöst hat, weil sogar der Heilige Geist selbst betrübt werden kann, wie wir in Epheser 4:30 lesen. Petrus sagt uns noch nach dem Sühneopfer von Christus in 1. Petrus 2:19, dass wir Kummer erdulden müssen. Einige Verse später sagt er, dass wir geheilt wurden, macht jedoch deutlich, dass Jesus uns nicht von jeglichem Kummer in diesem Leben befreite! Darum kann sich das entsprechende Wort in Jesaja 53:4 nicht auf diese Art von Kummer beziehen.
Lasst uns einige andere Bibelstellen anschauen, in denen dasselbe hebräische Wort verwendet wird wie in Jesaja 53:4.
"Und Jehova wird jede Krankheit von dir abwenden; und keine der bösen Seuchen Ägyptens, die du kennst, wird er auf dich legen, sondern er wird sie auf alle deine Hasser bringen." (5. Mose 7:15)
"Auch alle Krankheiten und alle Plagen, die nicht in dem Buch dieses Gesetzes geschrieben sind, - Jehova wird sie über dich kommen lassen, bis du vertilgt bist." (5. Mose 28:61)
"Und es geschah nach diesen Dingen, da wurde der Sohn der Frau, der Hauswirtin, krank; und seine Krankheit wurde sehr schwer, so dass kein Odem mehr in ihm blieb." (1. Könige 17:17)
"Und Ahasja fiel durch das Gitter an seinem Obergemach zu Samaria und wurde krank. Und er sandte Boten und sprach zu ihnen: Geht hin, befraget Baal-Sebub, den Gott von Ekron, ob ich von dieser Krankheit genesen werde." (2. Könige 1:2)
"Werde ich von dieser Krankheit genesen?" (2. Könige 8:8)
"Und Elisa erkrankte an seiner Krankheit, an welcher er starb..." (2. Könige 13:14)
"Und im neununddreißigsten Jahre seiner Regierung erkrankte Asa an seinen Füßen, so dass er überaus krank war; aber auch in seiner Krankheit suchte er nicht Jehova, sondern die Ärzte." (2. Chronik 16:12)
"...du aber wirst schwer erkranken an einer Krankheit deiner Eingeweide, bis deine Eingeweide infolge der Krankheit heraustreten werden Tag für Tag…Und nach allem diesem plagte ihn Jehova mit einer unheilbaren Krankheit in seinen Eingeweiden... dass seine Eingeweide bei seiner Krankheit heraustraten; und er starb unter heftigen Schmerzen." (2. Chronik 21:15, 18-19)
"Die Nacht durchbohrt meine Gebeine und löst sie von mir ab, und die an mir nagenden Schmerzen ruhen nicht. Durch die Größe ihrer Kraft verändert sich mein Gewand, es umschließt mich wie der Halssaum meines Leibrocks." (Hiob 30:17-18)
"…denn meine Lenden sind ganz entzündet, und es ist nichts Gesundes an meinem Fleisch." (Psalm 38:7)
"Der Herr wird ihn auf seinem Krankenbett erquicken; du machst, dass sein Zustand sich wendet, wenn er krank ist." (Psalm 41:3)
"Dazu muss er sein Leben lang mit Kummer essen und hat viel Ärger, Verdruss und Zorn." (Prediger 5:16)
"...so ist das eitel und ein schweres Leid!" (Prediger 6:2)
"Was soll man euch noch weiter schlagen, da ihr fortfahrt, abtrünnig zu sein? Das ganze Haupt ist krank, das ganze Herz ist verderbt. Von der Fußsohle bis zum Scheitel ist nichts Unversehrtes an ihm, sondern klaffende Wunden und Striemen und frische Beulen, die nicht ausgedrückt, noch verbunden, noch mit Öl gelindert sind." (Jesaja 1:5-6)
"Eine Schrift Hiskias, des Königs von Juda, als er krank gewesen und von seiner Krankheit wieder genesen war." (Jesaja 38:9)
"Und Ephraim sah seine Krankheit, und Juda sein Geschwür; und Ephraim ging nach Assyrien und sandte zu dem König Jareb; der aber vermag euch nicht zu heilen und wird euer Geschwür nicht vertreiben." (Hosea 5:13)
Brauchst du noch mehr Beweise? Gut! Das hebräische Wort, das in Jesaja 53:4 mit “Kummer” übersetzt wird, wird von einem anderen hebräischen Wort abgeleitet, das in 34 Versen des Alten Testaments mit “krank” übersetzt wird!
An manchen Stellen hätten die Übersetzer der King James Version der Bibel klarere Worte benutzen sollen um den Inhalt des hebräischen Wortes wiederzugeben. Meine Reina-Valera Bibel in spanischer Sprache, die direkt aus dem Hebräischen und Griechischen übersetzt worden ist, verwendet in Jesaja 53:4 explizit die Worte „Krankheiten“ (enfermedades) und „Schmerzen“ (dolores). Unter Berücksichtigung der anderen Stellen im Alten Testament, in denen das Wort gebraucht wird, ist es unstrittig, dass Jesus auf Golgatha unsere Krankheiten trug.
Das Wort “Kummer” erscheint außer in Jesaja 53 noch 22 Mal im Alten Testament. In nur zwei dieser Fälle ist es dasselbe Wort, das Jesaja 53:4 verwendet:
"Wie ein Brunnen sein Wasser quellen lässt, also lässt sie ihre Bosheit quellen; von Gewalttat und Bedrückung hört man in ihr; Leid und Misshandlung muss ich beständig mit ansehen." (Jeremia 6:7)
"Wehe mir wegen meines Schadens! Wie tun mir meine Wunden so weh! Doch ich dachte: Sicherlich ist das mein Leiden; ich will es auch tragen." (Jeremia 10:19)
Andere hebräische Worte werden verwendet um emotionales Leid zum Ausdruck zu bringen. Das in Jesaja 53:4 verwendete ist das Wort, das in den obigen Beispielen benutzt wird um körperliche Krankheit zu beschreiben; es wird aber nie verwendet um rein emotionales Leid zu beschreiben.
Nun lasst uns das mit „Leid“ übersetzte Wort in Jesaja 53:4 ansehen. Es wird auch in den folgenden Versen verwendet. Der Fairness halber habe ich jeden Fall aufgeführt, in dem ich es finden konnte, nicht nur die Stellen, an denen es meiner hier vertretenen Darstellung zugute kommt.
"Wenn Hungersnot im Land herrscht; wenn Pestilenz, Getreidebrand, Vergilben, wenn Heuschrecken und Fresser sein werden; wenn sein Feind im Land seine Tore belagert, oder sonst eine Plage und Krankheit herrschen wird; was man dann bittet und fleht, es geschehe von Menschen, wer sie seien, oder von deinem ganzen Volk Israel, wenn sie innewerden, ein jeder seine Plage und seinen Schmerz, und sie ihre Hände zu diesem Haus ausbreiten..." (2. Chronik 6:28-29)
"Er züchtigt ihn mit Schmerzen auf seinem Lager, ein hartes Gericht geht über seinen Leib." (Hiob 33:19).
"Denn ich bin nahe daran zu fallen, und mein Schmerz ist immer vor mir." (Psalm 38:18)
"Denn sie verfolgen den, welchen du geschlagen hast, und vermehren die Schmerzen deiner Verwundeten." (Psalm 69:27)
"…denn wo viel Weisheit ist, da ist auch viel Ärger, und wer sein Wissen mehrt, der mehrt seinen Schmerz." (Prediger 1:18)
"Alle deine Liebhaber vergessen dich; sie fragen nicht nach dir; denn wie ein Feind schlägt, habe ich dich geschlagen mit grausamer Züchtigung, weil deiner Schulden so viel und deine Sünden so zahlreich sind. Was schreist du über deinen Schaden und deinen unheilbaren Schmerz? Weil deine Schulden so groß und deine Sünden so zahlreich sind, habe ich dir solches getan!" (Jeremia 30:14-15)
"Du hast gesagt: «O wehe mir, der Herr hat zu meinem Schmerz noch Kummer hinzugefügt! Ich bin müde vom Seufzen und finde keine Ruhe!» (Jeremia 45:3)
"Babel ist plötzlich gefallen und zertrümmert worden. Heult über sie! Bringt Balsam für ihre Wunden, vielleicht kann sie geheilt werden!" (Jeremia 51:8)
"O ihr alle, die ihr hier vorübergeht, schaut und seht, ob ein Schmerz sei wie mein Schmerz, der mich getroffen, mit welchem mich der Herr bekümmert hat am Tage seines grimmigen Zorns!" (Klagelieder 1:12)
"Der Herr ist gerecht; denn ich bin seinem Mund widerspenstig gewesen. Hört doch zu, alle Völker, und schaut an meinen Schmerz! Meine Jungfrauen und meine Jünglinge mussten in die Gefangenschaft wandern." (Klagelieder 1:18)
Wie das deutsche Wort “Schmerzen” scheint dieses spezielle hebräische Wort sowohl auf körperliche als auch auf emotionale Schmerzen anwendbar zu sein, wie aus den obigen Versen hervorgeht. Das Wort ist nicht so deutlich abgegrenzt wie das Wort für „Kummer“, welches in der Bibel immer für körperliche Krankheit steht.
Da es also für beides stehen kann – wie sollte es interpretiert werden? Wieder müssen wir uns bei der Übersetzung dem Heiligen Geist anschließen, wonach es sich in Matthäus 8:17 auf körperliche Krankheit bezieht. Das würde auch mit dem Kontext des Tragens der Krankheiten übereinstimmen. nach oben
99.)
Wir können nicht heilen wie Jesus es tat weil er den Geist ohne Maß hatte während uns nur ein kleines Maß vom Geist gegeben ist
In dem Vers, der zur Stützung dieses Einwands herangezogen wird, haben die Übersetzer ein paar Worte hinzugefügt, die im griechischen Originaltext nicht stehen. Wenn man den Vers im Urtext liest sagt er tatsächlich genau das Gegenteil von dem, was die meisten Leute meinen:
„Denn der, den Gott gesandt hat, redet die Worte Gottes; denn Gott gibt ihm den Geist nicht nach Maß.“ (Johannes 3:34)
Der griechische Text sagt einfach, dass Gott den Geist nicht nach Maß gibt. Das „ihm“ wurde von den Übersetzern hinzugefügt.
Seit wann ist der Heilige Geist aufteilbar? Entweder hast du den Heiligen Geist oder du hast ihn nicht. Tatsache ist, dass derselbe Heilige Geist, der durch Jesus wirkte, auch durch dich wirkt wenn du wiedergeboren und im Heiligen Geist getauft bist. Du hast keine verwässerte Light-Version des Heiligen Geistes. Du hast denselben Heiligen Geist, der durch Jesus Christus Wunder tat und ihn von den Toten auferweckte! Gott will, dass du voll des Geistes bist, nicht halb voll oder nur zu einem gewissen Maß.
Die Schlussfolgerung, die man aus der Fehlinterpretation dieses Verses ziehen muss, ist, dass wir vielleicht kollektiv als Leib die Werke tun können, die Jesus getan hat, jedoch nicht individuell. Doch Jesus hat das in Johannes 14:12-14 definitiv individuell ausgelegt. Er sagte: “Wer an mich glaubt wird die Werke auch tun, die ich tue." Das heißt nicht, dass du sie ständig tust und in den Heilungsdienst gehst, aber es bedeutet definitiv, dass du sie tun kannst.
Eine weitere falsche Schlussfolgerung wäre, dass Jesus alle geheilt hat weil er ohne Maß in den Geistesgaben diente, aber dass kein einzelner Diener Gottes heute erwarten kann, dass alle geheilt werden. Das widerspricht aufs Schärfste dem biblischen Bericht darüber, dass Petrus alle in Jerusalem heilte und Paulus alle auf der Insel Malta heilte. Diese Männer hatten den Geist nach diesem Einwand nur in einem beschränkten Maß und erzielten doch dieselben Resultate wie Jesus! Wenn du siehst was Johannes 3:34 wirklich sagt, macht das Sinn. Sie hatten den Geist im selben Maß wie Jesus ihn hatte und darum erzielten sie auch dieselben Resultate.
Als Jesus seine Jünger zum Predigen aussandte gab er ihnen Vollmacht über alle Krankheiten. Er delegierte nicht die Vollmacht über bestimmte Krankheiten an bestimmte Jünger. Sie alle hatten Autorität über alle Krankheiten.
Jesus hat nicht versprochen, dass jeder in einen Heilungsdienst wie den seinen berufen wird, doch er hat versprochen, dass ein Zeichen, das all jenen folgt, die glauben, ist, dass sie Kranken die Hände auflegen und sie gesund werden. Gott gebraucht bestimmte Leute um oft und viel im Bereich von Heilung zu dienen weil er sie zu diesem Dienst berufen hat. Doch Gott kann auch durch dich Heilungen schenken und Wunder tun. Stephanus war ein Diakon, dessen Aufgabe nur natürliche Verantwortlichkeiten umfasste. Doch er tat große Zeichen und Wunder ohne eine Ordination weil er voll Glauben, Kraft und Heiligen Geistes war.
Nicht alle werden in den Gaben der Heilungen oder Wunderwirkungen operieren, doch alle Gläubigen haben das Recht, Kranken die Hände aufzulegen und zu erwarten, dass sie gesund werden. Nicht alle werden einen Dienst mit dem Schwerpunkt Heilung haben, doch alle haben das Recht, die Werke Jesu zu tun, einschließlich des Heilens der Kranken. Du kannst einige bemerkenswerte Resultate sehen, einfach indem du den Kranken im Glauben die Hände auflegst, ohne irgendeine spezielle Manifestation der Geistesgaben. nach oben
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