European-American Evangelistic Crusades
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DIE WEISSWASCHUNG VON SCOFIELD
Nach Trumbulls Biographie hatte Cyrus Scofield vor 1879 keinerlei Kenntnis der Bibel und war auch in Bezug auf christliche Geschichte, Archäologie etc. vollkommen ungebildet. Er hatte als Soldat, Politiker, unehrlicher Anwalt und Alkoholiker gelebt. Zu denken, dass dieser Mann als “Bibelgelehrter” bekannt werden und eine Bibel produzieren würde, die die meisten Christen in den Vereinigten Staaten über die nächsten 125 Jahre leiten würde, hätte undenkbar sein sollen. Doch es geschah. Wir machen uns über die Mormonen lustig, die einem Pferdedieb, Lügner und Bigamisten folgen und auch über die Moslems, die Selbstmordattentäter werden und einem Dieb, Lügner und Mörder folgen. Doch warum machen wir uns nicht über uns selbst lustig, die wir einem Gauner, Lügner und Bigamisten folgen? Immerhin gab er sich selbst den Titel “Doktor der Theologie”, erklärte sich zum griechischen Gelehrten und stellte sich selbst als jemand dar, der qualifiziert ist, das Wort Gottes richtig zu beurteilen.
Brookes wurde Scofields Abrichter und war in der Lage, die christlichen Spitzenleiter 1883 hereinzulegen und sie glauben zu machen, dass Cyrus Scofield ein „Geschenk Gottes“ sei. Das geschah folgendermaßen:
Dwight L. Moody führte 1879 bis 1880 in St. Louis eine evangelistische Kampagne durch und Cyrus arbeitete freiwillig bei den Versammlungen mit. Die Kampagne endete im April des Jahres. Es stellt sich die Frage: Wie konnte Cyrus während dieser Monate seinen Lebensunterhalt sicherstellen? Trumbull versucht in seiner Biographie zu zeigen, dass Cyrus immer noch eine Anwaltskanzlei hatte, doch dafür gibt es keine Beweise.
Pastor Brookes verbrachte Zeit damit, Cyrus in der Lehre des Dispensationalismus zu unterweisen und er lernte gut. Doch statt sich der Gemeinde anzuschließen, in der Brookes der Pastor war, wurde Cyrus im Juli 1880 Mitglied der Pilgrim Congregational Church von St. Louis. Der Pastor dieser Gemeinde, Dr. C.C. Goodell, war ein persönlicher Freund von Pastor Brookes und vertrat dieselben Ansichten über Prophetie. Die Familie Scofield war seit etwa 100 Jahren Mitglied dieser sehr liberalen Glaubensgemeinschaft gewesen und Cyrus ging zurück zu seinen Familienwurzeln.
Einen Monat später wurde Cyrus Geschäftsführer für die Y.M.C.A. in St. Louis und wir müssen uns daran erinnern, dass diese starke fundamentale Organisation von D.L. Moody gegründet wurde um Menschen für Christus zu erreichen.
Cyrus baute nun seine Referenzen in christlicher Arbeit aus und engagierte sich in einem Evangelisationswerk für Eisenbahnbesatzungen, die in der Stadt die Züge wechselten und Aufenthaltszeiten hatten, in denen sie oft tranken, sich dem Glücksspiel hingaben oder Prostituierte aufsuchten. Historischen Berichten zufolge gewann Cyrus während dieser Zeit nicht viele Menschen für Christus.
Nachdem er seit weniger als zwei Jahren “errettet” war erhielt Cyrus von seiner Glaubensgemeinschaft in St. Louis die „Lizenz zum Predigen“. Sofort organisierte er die Hyde Park Congregational Church von St. Louis und fungierte als deren Pastor. Nachdem er dort weniger als zwei Jahre gedient hatte wurde er von der Leitung als Pastor für eine Gemeinde in Dallas/Texas empfohlen.
Bis dahin verfügte Cyrus über keinerlei theologische Ausbildung, sondern konnte nur das vorweisen, was er während seiner Dienstzeit als Pastor gelernt hatte. Er war bekannt als gewandter Redner durch seinen Beruf als Anwalt und war durch diese Fähigkeit in der Lage, Menschen Predigten zu präsentieren, die Gemeindemitglieder, jedoch nicht wiedergeboren waren.
Um Cyrus fundamentalen Christen zu verkaufen wurden Geschichten in der Presse veröffentlicht, in denen es hieß, dass er vor seiner Bekehrung ein hoffnungsloser Trinker gewesen sei doch dass Christus ihn davon befreit hätte und dass er nun nüchtern sei und für den Herrn brenne. Diese Presseveröffentlichungen dienten zwei Zielen: jedes kriminelle Fehlverhalten vor seiner Bekehrung würde auf sein Trinken geschoben werden und durch seine Aufrichtigkeit würden die Menschen diesem ehemaligen Trinker große Sympathie entgegenbringen.
DIE VERNACHLÄSSIGTE EHEFRAU UND DIE KINDER
Als Cyrus gezwungen war, 1874 sein Amt als Bezirksanwalt niederzulegen, hörte er auf, seine Familie zu unterstützen. Für die nächsten sieben Jahre musste Leontine arbeiten um sich selbst und ihre beiden Töchter durchzubringen. Sie erhielt auch ein wenig Unterstützung durch ihre Mutter. Im Juli 1881 unterschrieb sie die Scheidungspapiere, die am 23. Juli 1881 eingereicht wurden. Cyrus nahm sich einen Anwalt um die Anzeigen wegen Verlassens und schwerer Vernachlässigung zurückzuweisen, doch das Gericht stellte sich auf die Seite von Leontine. Eine Scheidung wurde in Aussicht gestellt und Leontine erhielt das alleinige Sorgerecht für die Kinder. Cyrus bekam Besuchsrechte, wurde jedoch aufgefordert, Unterhaltszahlungen zu leisten.
Doch die Scheidung wurde nie rechtskräftig und Leontine zog ihren Scheidungsantrag zurück. Es gibt keine Berichte darüber, weshalb sie den Antrag zurückzog. Das Gericht entsprach dem Antrag und Cyrus und Leontine blieben auf dem Papier verheiratet.
Scheidungsprozesse unterschieden sich damals total von den heutigen Prozessen. Um geschieden zu werden musste man dem Gericht beweisen, dass Ehebruch, Verlassen oder schwerer Missbrauch in der Ehe vorlag. Folglich konnte man eine Scheidung im Gegensatz zu den heutigen Gepflogenheiten, wo eine Scheidung bereits ausgesprochen wird weil jemand „unüberbrückbare Differenzen“ geltend macht, nicht leicht erlangen.
1882 zog Cyrus nach Dallas um der Pastor einer Gemeinde zu werden und Leontine konnte den Posten als Bibliothekarin der Stadt Atchison annehmen und kündigte ihre Anstellung als Verkäuferin. Am 1. Oktober 1883 reichte sie einen zweiten Scheidungsantrag ein und das Gericht stimmte der Scheidung am 8. Oktober 1883 zu. In dem Gerichtsurteil wurde ausgeführt, dass Cyrus als nicht geeignet zur Übernahme des Sorgerechts für die Kinder erachtet wurde und es wurde ihm verboten, Einfluss auf Leontines Erziehung zu nehmen.
Es ist wichtig, darauf hinzuweisen, dass die christliche Gemeinschaft zu dieser Zeit nicht wusste, dass Cyrus eine Frau und zwei Kinder hatte und seine Scheidung wurde geheim gehalten. Wären diese Dinge in der christlichen fundamentalen Bewegung allgemein bekannt geworden, hätte Cyrus große Schwierigkeiten gehabt, weiter als Diener des Evangeliums zu wirken. Wir werden weiterhin die Täuschung von Cyrus und die Schönrednerei seiner Abrichter sehen.
Wenn Cyrus wirklich ein wiedergeborener Christ und Seelengewinner gewesen wäre hätte er seine Frau und seine Kinder zu Christus führen wollen. Doch historische Berichte zeigen, dass Cyrus froh war, seine Familie los zu sein.
Leontine wurde 88 Jahre alt und starb am 6. November 1936. Die älteste Tochter Abigail starb im Alter von 87 Jahren am 10. Dezember 1957. Ihre jüngere Schwester Helen starb am 27. Februar 1958. Diese drei Frauen starben als römische Katholiken und „im guten Ansehen“ der Kirche. Sehr wahrscheinlich endeten sie in der Hölle. Warum hat Cyrus seine eigene Familie nicht evangelisiert? Diese Frage wird vor dem Jüngsten Gericht beantwortet werden.
Wenn die Leiterschaft in der fundamentalen Bewegung die Wahrheit hätte herausfinden wollen, dann hätte sie dazu genügend Zeit gehabt, denn die Ehe zwischen Cyrus und Leontine kam früh im letzten Jahrhundert ans Licht. Doch es wurden nur sehr geringe Bemühungen in diese Richtung unternommen, da die Leiterschaft wollte, dass dies ein Geheimnis blieb.
CYRUS ZIEHT NACH DALLAS IN TEXAS
Die First Congregational Church in Dallas/Texas suchte einen Pastor und verlangte nach Cyrus und er akzeptierte diesen Posten. Er kam am 19. August 1882 nach Dallas, drei Jahre nach seiner “Bekehrung” zum Christentum. Seine gesamte theologische Ausbildung hatte er unter Pastor Brookes erhalten, einschließlich intensiver Studien von Darbys schriftlichem Material. Dallas war zu jener Zeit eher ein „Kuhdorf“ und wurde als Bauern- und Viehzüchterkultur mit einer Bevölkerung von etwa 10.000 Personen betrachtet. Die Gemeinde war 1877 entstanden und hatte 17 Mitglieder. Anfangs wurde die Gemeinde in Dallas nicht gut aufgenommen da die Glaubensgemeinschaft aus dem Norden kam und die Menschen in Texas nach dem Bürgerkrieg noch immer verletzt waren. Cyrus als gewiefter Politiker benutzte seine Referenzen als Soldat in der Konföderierten Armee um die Menschen dazu zu bewegen, ihn zu akzeptieren, selbst wenn er nun Pastor einer Yankee-Gemeinde war.
Cyrus kopierte eine Technik, die von D. L. Moody angewandt wurde und erklärte nach jeder Predigt, die er gehalten hatte, einen Altarruf. Am 22. Oktober 1882 wurde Cyrus’ offizielle Position in der Gemeinde in einem Geschäftstreffen festgelegt und er wurde rückwirkend zum 11. August des Jahres für ein Jahr angestellt. Neun neue Mitglieder wurden während dieses Geschäftstreffens aufgenommen und die Versammlung war damit innerhalb kurzer Zeit von 17 auf 26 Mitglieder angewachsen. Im Juni 1883 stimmte die Gemeinde dafür, sein Gehalt auf 1.500 Dollar pro Jahr festzusetzen. Das war damals sehr viel Geld. Scofield verlegte nun seine Mitgliedschaft von der Gemeinde in St. Louis in die Gemeinde in Dallas.
Ordination war den Abrichtern von Scofield wichtig, denn sie waren dabei, seine Werbeakte aufzubauen. In evangelistischen Kreisen in den Vereinigten Staaten wird eine Person normalerweise zuerst in den Evangeliumsdienst eingesetzt und nachdem sie eine Reihe von Jahren gedient und sich als moralischer Christ bewiesen hat und gut in der Bibel geschult ist wird ein aus ordinierten Dienern aus anderen Gemeinden bestehender Ordinationsrat einberufen.
Der Rat versammelt sich und dem Kandidaten werden viele Fragen gestellt, die alle Themen von theologischem Verständnis bis Moral abdecken. Ein geschiedener Kandidat hätte 1883 niemals die Ordination bestanden. Bei der Ordinationsprüfung waren zwei Personen anwesend, die von Cyrus’ Familie wussten: Cyrus selbst und Pastor C.C. Goodell aus St. Louis. Keiner dieser beiden Männer offenbarte sein Wissen um die Scheidung dem Rat, der Cyrus am 18. Oktober 1883 ordinierte.
Im September 1883 zog eine Familie mit zwei Töchtern aus dem Staat Michigan nach Texas. Die Familie schloss sich der Gemeinde an, in der Cyrus Pastor war und es dauerte nicht lange bis sich Cyrus mit einer der Töchter namens Hettie zu verabreden begann. Die Tatsache, dass er immer noch ein verheirateter Mann war, störte Cyrus nicht und nach sechsmonatiger Verlobungszeit heirateten die beiden am 11. März 1884.
Nach Trumbulls Biographie hatte Cyrus Scofield vor 1879 keinerlei Kenntnis der Bibel und war auch in Bezug auf christliche Geschichte, Archäologie etc. vollkommen ungebildet. Er hatte als Soldat, Politiker, unehrlicher Anwalt und Alkoholiker gelebt. Zu denken, dass dieser Mann als “Bibelgelehrter” bekannt werden und eine Bibel produzieren würde, die die meisten Christen in den Vereinigten Staaten über die nächsten 125 Jahre leiten würde, hätte undenkbar sein sollen. Doch es geschah. Wir machen uns über die Mormonen lustig, die einem Pferdedieb, Lügner und Bigamisten folgen und auch über die Moslems, die Selbstmordattentäter werden und einem Dieb, Lügner und Mörder folgen. Doch warum machen wir uns nicht über uns selbst lustig, die wir einem Gauner, Lügner und Bigamisten folgen? Immerhin gab er sich selbst den Titel “Doktor der Theologie”, erklärte sich zum griechischen Gelehrten und stellte sich selbst als jemand dar, der qualifiziert ist, das Wort Gottes richtig zu beurteilen.
Brookes wurde Scofields Abrichter und war in der Lage, die christlichen Spitzenleiter 1883 hereinzulegen und sie glauben zu machen, dass Cyrus Scofield ein „Geschenk Gottes“ sei. Das geschah folgendermaßen:
Dwight L. Moody führte 1879 bis 1880 in St. Louis eine evangelistische Kampagne durch und Cyrus arbeitete freiwillig bei den Versammlungen mit. Die Kampagne endete im April des Jahres. Es stellt sich die Frage: Wie konnte Cyrus während dieser Monate seinen Lebensunterhalt sicherstellen? Trumbull versucht in seiner Biographie zu zeigen, dass Cyrus immer noch eine Anwaltskanzlei hatte, doch dafür gibt es keine Beweise.
Pastor Brookes verbrachte Zeit damit, Cyrus in der Lehre des Dispensationalismus zu unterweisen und er lernte gut. Doch statt sich der Gemeinde anzuschließen, in der Brookes der Pastor war, wurde Cyrus im Juli 1880 Mitglied der Pilgrim Congregational Church von St. Louis. Der Pastor dieser Gemeinde, Dr. C.C. Goodell, war ein persönlicher Freund von Pastor Brookes und vertrat dieselben Ansichten über Prophetie. Die Familie Scofield war seit etwa 100 Jahren Mitglied dieser sehr liberalen Glaubensgemeinschaft gewesen und Cyrus ging zurück zu seinen Familienwurzeln.
Einen Monat später wurde Cyrus Geschäftsführer für die Y.M.C.A. in St. Louis und wir müssen uns daran erinnern, dass diese starke fundamentale Organisation von D.L. Moody gegründet wurde um Menschen für Christus zu erreichen.
Cyrus baute nun seine Referenzen in christlicher Arbeit aus und engagierte sich in einem Evangelisationswerk für Eisenbahnbesatzungen, die in der Stadt die Züge wechselten und Aufenthaltszeiten hatten, in denen sie oft tranken, sich dem Glücksspiel hingaben oder Prostituierte aufsuchten. Historischen Berichten zufolge gewann Cyrus während dieser Zeit nicht viele Menschen für Christus.
Nachdem er seit weniger als zwei Jahren “errettet” war erhielt Cyrus von seiner Glaubensgemeinschaft in St. Louis die „Lizenz zum Predigen“. Sofort organisierte er die Hyde Park Congregational Church von St. Louis und fungierte als deren Pastor. Nachdem er dort weniger als zwei Jahre gedient hatte wurde er von der Leitung als Pastor für eine Gemeinde in Dallas/Texas empfohlen.
Bis dahin verfügte Cyrus über keinerlei theologische Ausbildung, sondern konnte nur das vorweisen, was er während seiner Dienstzeit als Pastor gelernt hatte. Er war bekannt als gewandter Redner durch seinen Beruf als Anwalt und war durch diese Fähigkeit in der Lage, Menschen Predigten zu präsentieren, die Gemeindemitglieder, jedoch nicht wiedergeboren waren.
Um Cyrus fundamentalen Christen zu verkaufen wurden Geschichten in der Presse veröffentlicht, in denen es hieß, dass er vor seiner Bekehrung ein hoffnungsloser Trinker gewesen sei doch dass Christus ihn davon befreit hätte und dass er nun nüchtern sei und für den Herrn brenne. Diese Presseveröffentlichungen dienten zwei Zielen: jedes kriminelle Fehlverhalten vor seiner Bekehrung würde auf sein Trinken geschoben werden und durch seine Aufrichtigkeit würden die Menschen diesem ehemaligen Trinker große Sympathie entgegenbringen.
DIE VERNACHLÄSSIGTE EHEFRAU UND DIE KINDER
Als Cyrus gezwungen war, 1874 sein Amt als Bezirksanwalt niederzulegen, hörte er auf, seine Familie zu unterstützen. Für die nächsten sieben Jahre musste Leontine arbeiten um sich selbst und ihre beiden Töchter durchzubringen. Sie erhielt auch ein wenig Unterstützung durch ihre Mutter. Im Juli 1881 unterschrieb sie die Scheidungspapiere, die am 23. Juli 1881 eingereicht wurden. Cyrus nahm sich einen Anwalt um die Anzeigen wegen Verlassens und schwerer Vernachlässigung zurückzuweisen, doch das Gericht stellte sich auf die Seite von Leontine. Eine Scheidung wurde in Aussicht gestellt und Leontine erhielt das alleinige Sorgerecht für die Kinder. Cyrus bekam Besuchsrechte, wurde jedoch aufgefordert, Unterhaltszahlungen zu leisten.
Doch die Scheidung wurde nie rechtskräftig und Leontine zog ihren Scheidungsantrag zurück. Es gibt keine Berichte darüber, weshalb sie den Antrag zurückzog. Das Gericht entsprach dem Antrag und Cyrus und Leontine blieben auf dem Papier verheiratet.
Scheidungsprozesse unterschieden sich damals total von den heutigen Prozessen. Um geschieden zu werden musste man dem Gericht beweisen, dass Ehebruch, Verlassen oder schwerer Missbrauch in der Ehe vorlag. Folglich konnte man eine Scheidung im Gegensatz zu den heutigen Gepflogenheiten, wo eine Scheidung bereits ausgesprochen wird weil jemand „unüberbrückbare Differenzen“ geltend macht, nicht leicht erlangen.
1882 zog Cyrus nach Dallas um der Pastor einer Gemeinde zu werden und Leontine konnte den Posten als Bibliothekarin der Stadt Atchison annehmen und kündigte ihre Anstellung als Verkäuferin. Am 1. Oktober 1883 reichte sie einen zweiten Scheidungsantrag ein und das Gericht stimmte der Scheidung am 8. Oktober 1883 zu. In dem Gerichtsurteil wurde ausgeführt, dass Cyrus als nicht geeignet zur Übernahme des Sorgerechts für die Kinder erachtet wurde und es wurde ihm verboten, Einfluss auf Leontines Erziehung zu nehmen.
Es ist wichtig, darauf hinzuweisen, dass die christliche Gemeinschaft zu dieser Zeit nicht wusste, dass Cyrus eine Frau und zwei Kinder hatte und seine Scheidung wurde geheim gehalten. Wären diese Dinge in der christlichen fundamentalen Bewegung allgemein bekannt geworden, hätte Cyrus große Schwierigkeiten gehabt, weiter als Diener des Evangeliums zu wirken. Wir werden weiterhin die Täuschung von Cyrus und die Schönrednerei seiner Abrichter sehen.
Wenn Cyrus wirklich ein wiedergeborener Christ und Seelengewinner gewesen wäre hätte er seine Frau und seine Kinder zu Christus führen wollen. Doch historische Berichte zeigen, dass Cyrus froh war, seine Familie los zu sein.
Leontine wurde 88 Jahre alt und starb am 6. November 1936. Die älteste Tochter Abigail starb im Alter von 87 Jahren am 10. Dezember 1957. Ihre jüngere Schwester Helen starb am 27. Februar 1958. Diese drei Frauen starben als römische Katholiken und „im guten Ansehen“ der Kirche. Sehr wahrscheinlich endeten sie in der Hölle. Warum hat Cyrus seine eigene Familie nicht evangelisiert? Diese Frage wird vor dem Jüngsten Gericht beantwortet werden.
Wenn die Leiterschaft in der fundamentalen Bewegung die Wahrheit hätte herausfinden wollen, dann hätte sie dazu genügend Zeit gehabt, denn die Ehe zwischen Cyrus und Leontine kam früh im letzten Jahrhundert ans Licht. Doch es wurden nur sehr geringe Bemühungen in diese Richtung unternommen, da die Leiterschaft wollte, dass dies ein Geheimnis blieb.
CYRUS ZIEHT NACH DALLAS IN TEXAS
Die First Congregational Church in Dallas/Texas suchte einen Pastor und verlangte nach Cyrus und er akzeptierte diesen Posten. Er kam am 19. August 1882 nach Dallas, drei Jahre nach seiner “Bekehrung” zum Christentum. Seine gesamte theologische Ausbildung hatte er unter Pastor Brookes erhalten, einschließlich intensiver Studien von Darbys schriftlichem Material. Dallas war zu jener Zeit eher ein „Kuhdorf“ und wurde als Bauern- und Viehzüchterkultur mit einer Bevölkerung von etwa 10.000 Personen betrachtet. Die Gemeinde war 1877 entstanden und hatte 17 Mitglieder. Anfangs wurde die Gemeinde in Dallas nicht gut aufgenommen da die Glaubensgemeinschaft aus dem Norden kam und die Menschen in Texas nach dem Bürgerkrieg noch immer verletzt waren. Cyrus als gewiefter Politiker benutzte seine Referenzen als Soldat in der Konföderierten Armee um die Menschen dazu zu bewegen, ihn zu akzeptieren, selbst wenn er nun Pastor einer Yankee-Gemeinde war.
Cyrus kopierte eine Technik, die von D. L. Moody angewandt wurde und erklärte nach jeder Predigt, die er gehalten hatte, einen Altarruf. Am 22. Oktober 1882 wurde Cyrus’ offizielle Position in der Gemeinde in einem Geschäftstreffen festgelegt und er wurde rückwirkend zum 11. August des Jahres für ein Jahr angestellt. Neun neue Mitglieder wurden während dieses Geschäftstreffens aufgenommen und die Versammlung war damit innerhalb kurzer Zeit von 17 auf 26 Mitglieder angewachsen. Im Juni 1883 stimmte die Gemeinde dafür, sein Gehalt auf 1.500 Dollar pro Jahr festzusetzen. Das war damals sehr viel Geld. Scofield verlegte nun seine Mitgliedschaft von der Gemeinde in St. Louis in die Gemeinde in Dallas.
Ordination war den Abrichtern von Scofield wichtig, denn sie waren dabei, seine Werbeakte aufzubauen. In evangelistischen Kreisen in den Vereinigten Staaten wird eine Person normalerweise zuerst in den Evangeliumsdienst eingesetzt und nachdem sie eine Reihe von Jahren gedient und sich als moralischer Christ bewiesen hat und gut in der Bibel geschult ist wird ein aus ordinierten Dienern aus anderen Gemeinden bestehender Ordinationsrat einberufen.
Der Rat versammelt sich und dem Kandidaten werden viele Fragen gestellt, die alle Themen von theologischem Verständnis bis Moral abdecken. Ein geschiedener Kandidat hätte 1883 niemals die Ordination bestanden. Bei der Ordinationsprüfung waren zwei Personen anwesend, die von Cyrus’ Familie wussten: Cyrus selbst und Pastor C.C. Goodell aus St. Louis. Keiner dieser beiden Männer offenbarte sein Wissen um die Scheidung dem Rat, der Cyrus am 18. Oktober 1883 ordinierte.
Im September 1883 zog eine Familie mit zwei Töchtern aus dem Staat Michigan nach Texas. Die Familie schloss sich der Gemeinde an, in der Cyrus Pastor war und es dauerte nicht lange bis sich Cyrus mit einer der Töchter namens Hettie zu verabreden begann. Die Tatsache, dass er immer noch ein verheirateter Mann war, störte Cyrus nicht und nach sechsmonatiger Verlobungszeit heirateten die beiden am 11. März 1884.
Cyrus überbrachte seiner Gemeinde eine doppelte Botschaft. Er wollte die Mitgliederzahl erhöhen (mehr Geld in der Kasse) und gleichzeitig predigte er die Unheilsbotschaft, dass die christliche Gemeinde versagt habe, die Endzeit da sein und dass Jesus jeden Augenblick zurückkomme. Mit dem Predigen dieser Botschaft baute er gleichzeitig auch für ein Langzeitwerk auf dieser Erde. Trotz der Verwirrung wuchs die Gemeinde weiter. 1886 brachte Cyrus D.L. Moody und seinen Sänger Ira D. Sankey (rechts) nach Dallas. Vom 5. bis 7. März wurden Versammlungen in einer öffentlichen Arena abgehalten, die etwa 4.000 Menschen fasste.
Am 1. Mai 1886 hatte die First Congregational Church in Dallas eine Mitgliederzahl erreicht, die die Gemeinde erhalten konnte und jede Unterstützung von der amerikanischen Vereinigung für Inlandsmission wurde eingestellt.
CYRUS SCOFIELD WIRD IN EINEN NATIONALEN DIENST GEFÜHRT
Im Herbst 1886 bot die amerikanische Gesellschaft für Inlandsmission Cyrus den Posten als Leiter der Glaubensgemeinschaft in den Staaten Louisiana und Texas an. Als die First Congregational Church von diesem Angebot erfuhr erließ sie eine Resolution für Cyrus, nach der er dieses Angebot nicht annehmen durfte. Auch hier wieder können wir die kalte Kalkulation in Cyrus’ Denken sehen. Ohne die Gemeinde zu befragen setzte er sie im November 1886 davon in Kenntnis, dass er als “geschäftsführender” Leiter dienen würde bis die Versammlung im Frühjahr 1887 eine dauerhafte Lösung gefunden haben würde. Der Missionsrat stimmte zu, einen Teil von Cyrus’ Gehalt zu zahlen. Cyrus informierte die Gemeinde auch darüber, dass er plane, von Juli bis Oktober 1887 abwesend zu sein.
Cyrus führte eine wöchentliche Unterrichtsklasse im YMCA in Dallas. Bis 1888 war die Gemeinde auf 250 Mitglieder angewachsen und trotz der Lehre, dass die Entrückung jeden Moment stattfinden könne und dass die Gemeinde im Ganzen versagt habe führte Cyrus sie während des Jahres 1889 in ein Bauprojekt. Es wurde ein Gebäude errichtet das die Gemeinde bis 1950 benutzte.
Am 22. Dezember 1888 brachte Hettie einen Sohn namens Noel Paul zur Welt. Im selben Jahr wurde ein Buch von Cyrus mit dem Titel “Rightly Dividing the Word of Truth” (Das Wort der Wahrheit richtig beurteilen) gedruckt und vertrieben. Die erste Ausgabe wurde vom Verlag der Plymouth Brethren, Loizeaux Brothers in New York, gedruckt. Es enthielt Weissagung gemäß den Lehren Darbys zusammen mit der Botschaft, dass die Gemeinde versagt habe und dass es keine Hoffnung für die Welt gebe. Das ähnelt sehr den heutigen Lehren von Harold Camping von Family Radio, der behauptet, das Gemeidezeitalter sei vorbei und nur Camping und seine Anhänger würden es schaffen.
Von da an benutzte Cyrus die Gemeinde in Dallas als Basis, um sein Einkommen zu sichern, doch er nahm jeden Predigt- oder Rednerauftrag außerhalb seiner Gemeinde an, ob in Texas oder in anderen Staaten. Da die Gemeinde ihn nicht auf Dauer verlieren wollte musste sie sich mit der Tatsache abfinden, dass er ein volles Gehalt bezog, jedoch nur als Teilzeit-Pastor diente.
In seiner Eigenschaft als Leiter der amerikanischen Inlandsmission brachte Cyrus seine Dispensationslehre nie gegenüber seinen Vorgesetzten ins Gespräch. Stattdessen wurden während der Jahre 1888 bis 1893 neue Gemeinden gegründet. Eine Reihe von Schulen wurden eröffnet, unter ihnen die Rio Grande Training School für mexikanische Arbeiter in El Paso. Cyrus war auch Vorsitzender des Überwachungsausschusses des Lake Charles College, einer Schule der Glaubensgemeinschaft in Louisiana City. Cyrus schrieb an seine Vorgesetzten, er würde lieber starke Gemeinden in Hauptzentren aufbauen. Daher legte er, obwohl er ein Dispensationslehrer war, das Fundament für Gemeinden und Schulen, die später als Werkzeuge genutzt werden konnten, um Darbys Lehre unter zukünftigen Generationen in den Vereinigten Staaten zu verbreiten. Cyrus war auch das Oberhaupt der Southwestern School of the Bible in Dallas, welche später zum Dallas Theological Seminary wurde.
1892 verlieh Cyrus sich selbst einen Doktortitel und begann, den Titel “Dr. Scofield“ zu benutzen. Es gibt keine offiziellen Nachweise darüber, dass er einen Doktortitel in Theologie erworben hatte. Im November 1893 bat die Inlandsmission ihn, auch Colorado und die umliegenden Bezirke als Leiter zu übernehmen. Die Gemeinde in Dallas gestand ihm jedes Jahr fünf Monate Urlaub zu, damit er diese zusätzliche Reiseverantwortung übernehmen konnte. 1895 erhielt er das Angebot einer Gemeinde in Massachusetts, dort als Pastor zu dienen. Ich kenne den Namen dieser Gemeinde nicht, doch es könnte die Trinitarian Congregational Church in Northfield gewesen sein.
Während dieser Jahre besuchte er auch regelmäßig als Sprecher die Niagara Bibelkonferenzen.
1880 veröffentlichte Cyrus zwei Dinge, zunächst einmal ein Monatsmagazin namens “The Believer” (Der Gläubige), welches neun Mal erschien, zuletzt im März 1891. Die zweite Veröffentlichung war der Anfang seines Comprehensive Bible Correspondence Course. 1914 wurde dieser Korrespondenzkurs vom Moody Bible Institute in Chicago übernommen. Tausende von Studenten wurden über die Jahre in der Lehre Lacunzas über die versagende Gemeinde, die unmittelbar bevorstehende Rückkehr von Christus und den christlichen Zionismus unterwiesen.
Das Fundament der Abtretungstheologie, welche die Christen in den Vereinigten Staaten veranlasste, Politik, Bildung, Business und die aufknospende Unterhaltungsindustrie den Händen der Gottlosen zu überlassen, war nun in vollem Gange, angeführt von Scofield und seinen „Kameraden“. Statt sich die Erfindung der Filmkamera, des Radios, des Grammophons etc. zunutze zu machen wurden diese Dinge als sündhaft deklariert und Dispensationsprediger riefen dazu auf, „sie dem Teufel zu geben“, da die Christen ja ohnehin jeden Moment entrückt werden würden.
Die Verbannung der Bibel aus öffentlichen Schulen, das Verbot des Betens zu Gott im Namen von Jesus und die Legalisierung der Abtreibung – das alles haben wir Cyrus Scofield zu verdanken. Amerika ist zu dem geworden was es heute ist weil die Christen im 19. Jahrhundert nicht das Unterscheidungsvermögen hatten, die verdammungswürdige Lehre von Scofield und Genossen zu stoppen. Es gab starke, hingegebene Christen, die zur Zeit Scofields lebten. Doch die christliche Gemeinde hörte nicht auf die Warnungen dieser Männer.
EINE WARNUNG AUS DEM JAHR 1927
Als ich dabei war, diesen Nachrichtenbrief zu schreiben, erhielt unser Büro eine e-mail von Pharisee Watch, veröffentlicht von “Strait Gate Ministries.” In dem Schreiben an uns wiesen sie auf ein von Philip Mauro 1927 geschriebenes Buch mit dem Titel The Gospel of the Kingdom (Das Evangelium des Königreichs) hin. Herr Mauro nahm in seinem Buch einen Stand gegen das Werk von Scofield ein und als ich Teile der Einleitung las hat mich das in meinem Geist sehr bewegt. Zuvor hatte ich überhaupt nichts über Philip Mauro gewusst und sein Buch natürlich noch nie gesehen. Wenn man nicht weiß, dass etwas existiert, dann sucht man auch nicht danach. Doch der Heilige Geist wusste von diesem Mann und seinem Buch und da der Heilige Geist mich seit sechs Wochen bei meinem Schreiben geführt hat brachte er auf übernatürliche Weise diese
Botschaft in mein Büro. Die Menschen dort wussten nicht, woran ich schrieb, denn ich sitze in einem anderen Büro. Ich fand auch heraus, dass Straight Gate Ministries das Buch vertreibt, das mein guter Freund Gordon Ginn geschrieben hat.
Um mich zu “bilden” gab ich den Suchbegriff Philip Mauro bei Google ein und wurde sehr betreten als ich sah, wie vieles ich nicht weiß. Folgendes habe ich herausgefunden:
Philip Mauro, 1859-1952, war ein Anwalt, der am 21. April 1892 am Obersten Gerichtshof der Vereinigten Staaten zugelassen wurde und Fälle im Patentrecht vor diesem Gericht vertrat. Er war sehr erfolgreich in seinem Beruf und wurde in gesellschaftlichen Kreisen in den Vereinigten Staaten sehr bekannt. Nach seiner Heirat besuchte die Familie eine Episkopalgemeinde. Durch einen Zufall (göttliche Begegnung) landete er eines Abends in einer kleinen Gemeinde in New York und obwohl es ihm dort nicht gefiel kam er immer wieder zurück. Dann, am 24. Mai 1903, übergab er im Alter von 45 Jahren sein Leben Jesus und wurde wiedergeboren. Der Name der Gemeinde war Gospel Tabernacle und der dortige Pastor hieß Albert Benjamin Simpson (1843-1919), Gründer und Vorsitzender der Christian and Missionary Alliance. Obwohl er durch die Dispensationslehre verdorben war, war Simpson ein starker evangelikaler Prediger mit einem großen Verlangen danach, die Verlorenen errettet zu sehen und Missionen in aller Welt zu errichten. Mit der Zeit schrieb Mauro eine Reihe von Büchern und wurde stark in seiner Opposition der Lehren Darbys, Scofields und des christlichen Zionismus.
In seinem Buch The Gospel of the Kingdom beschäftigt sich dieser tief hingegebene christliche Anwalt mit der falschen Lehre, die Scofield über die christliche Gemeinschaft der Welt ausgeschüttet hatte. Ich möchte hier einen Teil der Einleitung dieses 1927 geschriebenen Buches anführen. Damals war Philip Mauro seit 23 Jahren ein Christ und 68 Jahre alt. Hier einige Auszüge aus der Einleitung:
“Durch einen kürzlich erlebten Vorfall wurde ich mir des Ausmaßes – weitaus größer als ich mir vorgestellt hatte – bewusst, in dem das moderne System des Dispensationalismus Akzeptanz unter orthodoxen Christen gefunden hat; und auch des Ausmaßen – genauso groß – in dem die kürzlich veröffentlichte “Scofield Bibel” (die das Hauptvehikel des neuen Lehrsystems ist, auf das ich mich beziehe) den Platz der Autorität an sich gerissen hat, der Gottes Bibel allein zusteht….sie muss für die Verbreitung ihrer eigentümlichen Lehren eine eigene „Bibel“ haben, denn sie sind nicht im Wort Gottes zu finden.
“Es bekümmert mich, dass ein Buch existiert, in dem die korrupten Worte sterblicher Menschen auf derselben Seite wie die heiligen Worte des lebendigen Gottes gedruckt werden; diese Mischung des Kostbaren und des Wertlosen ist zu einem einzigen Verkaufsartikel gemacht worden, der als „Bibel“ bezeichnet wird und durch den Namen eines Menschen gekennzeichnet ist.
“Es ist beschämend für mich, wenn ich mich daran erinnere, dass ich diese Neuheiten nicht nur selbst geglaubt und gelehrt habe, sondern aufgrund dessen sogar einen selbstgefälligen Sinn der Überlegenheit genoss und diejenigen mit Mitgefühl und Geringschätzung betrachtete, die das „neue Licht“ nicht angenommen hatten und nicht vertraut mit dieser modernen Methode des „Richtigen Beurteilens des Wortes der Wahrheit“ waren. Denn ich glaubte voll und ganz was ein Werbespruch bei der Präsentation der ‘Zwölf Gründe warum Sie die SCOFIELD REFERENCE BIBLE benutzen sollten’ sagt, nämlich, dass: -- Zunächst einmal die Scofield Bibel die Heilige Schrift vom Standpunkt der DISPENSATIONALEN WAHRHEIT aus beleuchtet, und es kein adäquates Verständnis oder richtiges Beurteilen des Wortes Gottes getrennt vom Standpunkt der dispensationalen Wahrheit geben kann.
“Was für eine Verunglimpfung ist das gegen das geistliche Verständnis der Zehntausende von Menschen, die “mächtig in den Schriften” waren und die Gott seinem Volk während all der christlichen Jahrhunderte als Lehrer gab bevor die ‘dispensationale Wahrheit (oder der dispensationale Irrtum), entdeckt wurde! Und was für ein Affront gegen die Tausende von Männern Gottes unserer Tage, Arbeiter, die sich nicht schämen müssen, die nie das neu erfundene System angenommen haben!
“… Nach dem neuen Dispensationalismus haben unser Herr und Johannes der Täufer nicht das baldige Kommen des ‘Königreichs Gottes’ ausgerufen, das tatsächlich kurz danach mit der Ausgießung des Heiligen Geistes am Pfingsttag begann und das tatsächlich damals “nahe” war, sondern sie kündigten ein Königreich irdischer Erhabenheit an, nach dem die fleischlich gesinnten Juden und ihre Lehrer damals (und auch heute noch) vergeblich Ausschau hielten; obwohl das irdische Königreich Israel in der Bibel nicht “Königreich Gottes” genannt wird und obwohl es (wie nun offensichtlich genug ist) keineswegs „nahe“ war.
“… Die evangelikale Christenheit muss sich von diesem Sauerteig des Dispensationalismus reinigen ehe sie ihre frühere Kraft wieder zeigen und ihren früheren Einfluss ausüben kann.
“Schließlich ist es angemessen, in diesen einleitenden Bemerkungen zur Vorsicht aufzurufen…gegenüber der auffallenden und immens wichtigen Tatsache, dass das ganze System der ‘dispensationalen Lehre’ modernistisch im strengsten Sinne ist; denn sie kam erst innerhalb der Erinnerungszeit der heute lebenden Personen in die Existenz und war selbst in ihren jüngeren Jahren noch unbekannt. Sie ist jünger als der Darwinismus.
“Man denke einmal darüber nach, was es bedeutet, dass ein durchdachtes, weit verzweigtes und inhaltsreiches System, das radikale Lehren hinsichtlich solch entscheidender Themen wie Predigt und Dienst von Jesus Christus, Charakter und dispensationalen Platz der vier Evangelien, das Wesen und die Ära des Königreiches Gottes, die Bergpredigt, das Evangelium des Königreiches und anderen biblischen Themen von oberster Wichtigkeit vertritt, ein Lehrsystem, das dem widerspricht, was von jedem christlichen Kommentator und jedem Gottesdiener seit Beginn der christlichen Ära geglaubt und gelehrt wurde, gegen Ende des 19. Jahrhunderts plötzlich erscheint und von vielen bekannten Persönlichkeiten innerhalb der bekennenden orthodoxen Gruppen von Christen angenommen wird! Das ist in der Tat ein erstaunliches Phänomen. Denn Tatsache ist, dass der Dispensationalismus Modernismus ist. Es ist überdies Modernismus einer sehr verderblichen Art, weil er eine eigene ‘Bibel’ für die Verbreitung seiner sonderbaren Lehren braucht, weil sie nicht im Wort Gottes zu finden sind.
“… dieses moderne System der ‘dispensationalen Lehre’ ist ein Grund für Spaltung und Kontroverse zwischen den Nachfolgern Christi, die in dieser Zeit der Krise unverrückbar vereint gegen die mächtigen Kräfte des Unglaubens und der Abtrünnigkeit aufstehen sollten. Außerdem neigt es dazu, die lebenswichtige Wahrheit über das zweite Kommen unseres Herrn bei vielen in Misskredit zu bringen, weil es diese großartige Bibellehre mit zahlreichen spekulativen Details in Verbindung bringt, für die es keinerlei biblische Belege gibt.” (Ende des Zitats)
SCOFIELDS POWERBROKER IN DALLAS
Es gab eine Reihe wohlhabender und politischer Powerbroker innerhalb der Mitglieder der First Congregational Church in Dallas. Die Familie John Craven (Frau Craven war Mitglied der Familie Dealey von den Dallas Morning News); die Familie Samuel Dealey (Dealey Brothers Wholesale Lumber Co.), die Familie George Dealey (damals Manager der Dallas Morning Newspaper, später ihr Vorsitzender); die Familie Fitzhugh Hawkes (Leiter des Sanger Brothers Department Store), die Familie Theodore Mosher (Mosher Streel Company) und die Familie Thomas J. Jones, Finanzleiter von Mosher Steel Co. (Frau Jones war eine geborene Mosher).
Ich weiß, dass die meisten Gemeinden in den Vereinigten Staaten stark von Freimaurern durchsetzt sind. George Bannerman Dealey war in seinem späteren Leben ein Mitglied der Westminster Presbyterian Church. Doch er war auch schwer im Okkulten involviert, schloss den Schottischen Ritus der Freimaurer mit dem 33. Grad ab und war dort aktiv und war auch noch Mitglied des Roten Kreuzes von Konstantin. Sehr wahrscheinlich hatte er die Hände dabei im Spiel, Cyrus in Freimaurerkreise einzuführen und hierbei insbesondere in den Lotus Club in New York.
Manchmal ist es unmöglich, den Geldfluss zurückzuverfolgen, weil die Abrichter Scofields sicherstellten, dass der größte Teil der Finanzen nicht nachvollziehbar war. Darum habe ich die Schlussfolgerung gezogen, dass irgendjemand finanziell und politisch den Weg für Cyrus geebnet hat und für ihn die Türen öffnete, durch die er gehen sollte. Cyrus reiste weit umher und es wäre ihm unmöglich gewesen, dies von seinem Gehalt als Gottesdiener zu bestreiten.
SCOFIELDS ZUSAMMENSCHLUSS MIT D.L. MOODY
1893 machte die amerikanische Wirtschaft einen Sturzflug durch die bekannte “Panik von 1893”. Ich habe das im Detail in meinem Nachrichtenbrief vom September-Oktober 2006 geschildert. Das bewirkte auch einen Dämpfer für Cyrus, denn der Geldfluss zu ihm hin versiegte bis zu einem gewissen Grad. Es gab in Dallas viele Konkurse angesichts dieser von den Banken verursachten wirtschaftlichen Krise.
Im Februar 1895 kam D. L. Moody nach Dallas zurück um evangelistische Versammlungen abzuhalten. Cyrus war seit einer Reihe von Jahren regelmäßig als Sprecher auf Moodys Sommerkonferenzen in East Northfield, Massachusetts eingeladen worden. Cyrus’ Abrichter hatten mehr und mehr Verbindungen zu Moody und seiner Organisation entwickelt, da Moody zu dieser Zeit ein landesweit respektierter Evangelist war, ganz zu schweigen von seinem Werk in England. Wenn es also gelingen würde, Cyrus in diese Organisation zu bewegen, würde die Dispensationslehre schneller und weiter in der christlichen Gemeinschaft verbreitet werden.
D. L. Moody wurde in Northfield, Massachusetts geboren und wuchs auch dort auf. Nachdem er ein erfolgreicher Evangelist geworden war, der von Chicago aus operierte, gründete er zwei Schulen in Northfield. Northfield Seminary für Mädchen eröffnete 1879 und die Mt. Hermon School für Jungen 1881. Es gab dort auch eine Gemeinde namens Trinitarian Congregational Church. Diese Gemeinde bot Cyrus im Herbst 1895 an, ihr Pastor zu werden. Cyrus nahm das Angebot an und die Gemeinde in Dallas gewährte ihm ein Jahr der Sabbatruhe in der Hoffnung, dass er nach einem Jahr zurückkommen würde. Er kam Anfang 1896 in Northfield an und sein Jahresbericht für die Gemeinde in Dallas wurde in Northfield vorbereitet und nach Dallas geschickt. Ich erwähne das weil es wichtig ist, dass Cyrus, obwohl er in Northfield war, weiterhin Verbindung zu der Gemeinde in Dallas hielt um sein Einkommen aus dieser Gemeinde zu sichern. Nachdem er in Dallas einst mit einer Mitgliederzahl von 17 begonnen hatte war die Mitgliedschaft nun auf 812 Personen angewachsen, von denen 533 aktive Mitglieder waren.
Cyrus hatte sich mittlerweile einen “sauberen” Ruf aufgebaut und maß seinen Erfolg an der Anzahl der Gemeindemitglieder. Seine Abrichter waren nun bereit, ihren Kandidaten mit einem größeren Werk zu betrauen. (Das kann man mit der modernen Geldwäsche vergleichen: schmutziges Geld war nach Texas geschickt worden, wurde gewaschen, und betrat dann wieder als legales Geld ohne kriminellen Hintergrund den Markt.)
1889 hatte Moody eine dritte Schule gegründet, die Northfield Bible Training School für Männer und Frauen. Während der Jahre 1896 bis 1898 war Cyrus Teil der Fakultät und von 1900 bis 1902 war er Vorsitzender der Schule. Er war auch das Oberhaupt der Scofield Bible Correspondence Courses. Scofield arbeitete nie an den anderen beiden Schulen, predigte jedoch gelegentlich vor den Schülern.
1899, kurz bevor Moody starb, wurde Geld gesammelt und in der Nähe der Mount Hermon School für Jungen in Northfield eine Kapelle gebaut. Sie wurde in eine Gemeinde mit Namen Union Church verwandelt und Cyrus wurde gebeten, das Amt des Pastors zu übernehmen. Doch er predigte nur einmal im Monat in der Union Church.
Während seiner Jahre in Northfield war Cyrus oft auf Reisen und seine Pflichten wurden von Pastor McConaughy übernommen.
Am 22. Dezember 1899 starb Moody nach einem Herzinfarkt. Auf seiner Beerdigung hielt Cyrus den Gottesdienst und predigte die Beerdingungsbotschaft. Als einer der größten Seelengewinner der Welt heimging zum Herrn wurde ein „Parasit“ im Königreich Gottes auserwählt, einen Mann zur Ruhe zu legen, der den Herrn von ganzem Herzen geliebt hatte. Zu Moodys Lebzeiten hatte er nicht das Beurteilungsvermögen, zu verstehen, dass Cyrus seine eigene Agenda verfolgte und eine Lehre verbreitete, die man als „fremdes Feuer“ bezeichnen kann und die nun Moodys Organisation wie Krebs in einem menschlichen Körper durchzog.
“Aber die Söhne Aarons, Nadab und Abihu, nahmen ein jeder seine Räucherpfanne und taten Feuer hinein und legten Räucherwerk darauf und brachten fremdes Feuer vor den Herrn, das er ihnen nicht geboten hatte. Da ging Feuer aus von dem Herrn und verzehrte sie, daß sie starben vor dem Herrn. Da sprach Mose zu Aaron: Das hat der Herr gemeint, als er sprach: Ich will geheiligt werden durch die, welche zu mir nahen, und geehrt werden vor allem Volk! Und Aaron schwieg still. Mose aber rief Misael und Elzaphan, die Söhne Ussiels, des Oheims Aarons, und sprach zu ihnen: Tretet herzu und tragt eure Brüder vom Heiligtum hinweg, vor das Lager hinaus! Und sie traten herzu und trugen sie in ihren Leibröcken vor das Lager hinaus, wie Mose befohlen hatte. Da sprach Mose zu Aaron und seinen Söhnen Eleasar und Itamar: Ihr sollt eure Häupter nicht entblößen, noch eure Kleider zerreißen, damit ihr nicht sterbt und der Zorn über die ganze Gemeinde komme. Lasst eure Brüder, das ganze Haus Israel, weinen über diesen Brand, den der Herr angezündet hat.” 3. Mose 10:1-6
SCOFIELD ZIEHT NACH NEW YORK
Cyrus’ Abrichter waren nun bereit, ihren Kandidaten weiter ziehen zu lassen, damit er die Mission zu Ende bringen würde, die sie für ihn hatten. Im Sommer des Jahres 1900 war Cyrus in New York, wo er sich mit Arno Clemens Gaebelein (1861-1945) traf.
Um mich zu “bilden” gab ich den Suchbegriff Philip Mauro bei Google ein und wurde sehr betreten als ich sah, wie vieles ich nicht weiß. Folgendes habe ich herausgefunden:
Philip Mauro, 1859-1952, war ein Anwalt, der am 21. April 1892 am Obersten Gerichtshof der Vereinigten Staaten zugelassen wurde und Fälle im Patentrecht vor diesem Gericht vertrat. Er war sehr erfolgreich in seinem Beruf und wurde in gesellschaftlichen Kreisen in den Vereinigten Staaten sehr bekannt. Nach seiner Heirat besuchte die Familie eine Episkopalgemeinde. Durch einen Zufall (göttliche Begegnung) landete er eines Abends in einer kleinen Gemeinde in New York und obwohl es ihm dort nicht gefiel kam er immer wieder zurück. Dann, am 24. Mai 1903, übergab er im Alter von 45 Jahren sein Leben Jesus und wurde wiedergeboren. Der Name der Gemeinde war Gospel Tabernacle und der dortige Pastor hieß Albert Benjamin Simpson (1843-1919), Gründer und Vorsitzender der Christian and Missionary Alliance. Obwohl er durch die Dispensationslehre verdorben war, war Simpson ein starker evangelikaler Prediger mit einem großen Verlangen danach, die Verlorenen errettet zu sehen und Missionen in aller Welt zu errichten. Mit der Zeit schrieb Mauro eine Reihe von Büchern und wurde stark in seiner Opposition der Lehren Darbys, Scofields und des christlichen Zionismus.
In seinem Buch The Gospel of the Kingdom beschäftigt sich dieser tief hingegebene christliche Anwalt mit der falschen Lehre, die Scofield über die christliche Gemeinschaft der Welt ausgeschüttet hatte. Ich möchte hier einen Teil der Einleitung dieses 1927 geschriebenen Buches anführen. Damals war Philip Mauro seit 23 Jahren ein Christ und 68 Jahre alt. Hier einige Auszüge aus der Einleitung:
“Durch einen kürzlich erlebten Vorfall wurde ich mir des Ausmaßes – weitaus größer als ich mir vorgestellt hatte – bewusst, in dem das moderne System des Dispensationalismus Akzeptanz unter orthodoxen Christen gefunden hat; und auch des Ausmaßen – genauso groß – in dem die kürzlich veröffentlichte “Scofield Bibel” (die das Hauptvehikel des neuen Lehrsystems ist, auf das ich mich beziehe) den Platz der Autorität an sich gerissen hat, der Gottes Bibel allein zusteht….sie muss für die Verbreitung ihrer eigentümlichen Lehren eine eigene „Bibel“ haben, denn sie sind nicht im Wort Gottes zu finden.
“Es bekümmert mich, dass ein Buch existiert, in dem die korrupten Worte sterblicher Menschen auf derselben Seite wie die heiligen Worte des lebendigen Gottes gedruckt werden; diese Mischung des Kostbaren und des Wertlosen ist zu einem einzigen Verkaufsartikel gemacht worden, der als „Bibel“ bezeichnet wird und durch den Namen eines Menschen gekennzeichnet ist.
“Es ist beschämend für mich, wenn ich mich daran erinnere, dass ich diese Neuheiten nicht nur selbst geglaubt und gelehrt habe, sondern aufgrund dessen sogar einen selbstgefälligen Sinn der Überlegenheit genoss und diejenigen mit Mitgefühl und Geringschätzung betrachtete, die das „neue Licht“ nicht angenommen hatten und nicht vertraut mit dieser modernen Methode des „Richtigen Beurteilens des Wortes der Wahrheit“ waren. Denn ich glaubte voll und ganz was ein Werbespruch bei der Präsentation der ‘Zwölf Gründe warum Sie die SCOFIELD REFERENCE BIBLE benutzen sollten’ sagt, nämlich, dass: -- Zunächst einmal die Scofield Bibel die Heilige Schrift vom Standpunkt der DISPENSATIONALEN WAHRHEIT aus beleuchtet, und es kein adäquates Verständnis oder richtiges Beurteilen des Wortes Gottes getrennt vom Standpunkt der dispensationalen Wahrheit geben kann.
“Was für eine Verunglimpfung ist das gegen das geistliche Verständnis der Zehntausende von Menschen, die “mächtig in den Schriften” waren und die Gott seinem Volk während all der christlichen Jahrhunderte als Lehrer gab bevor die ‘dispensationale Wahrheit (oder der dispensationale Irrtum), entdeckt wurde! Und was für ein Affront gegen die Tausende von Männern Gottes unserer Tage, Arbeiter, die sich nicht schämen müssen, die nie das neu erfundene System angenommen haben!
“… Nach dem neuen Dispensationalismus haben unser Herr und Johannes der Täufer nicht das baldige Kommen des ‘Königreichs Gottes’ ausgerufen, das tatsächlich kurz danach mit der Ausgießung des Heiligen Geistes am Pfingsttag begann und das tatsächlich damals “nahe” war, sondern sie kündigten ein Königreich irdischer Erhabenheit an, nach dem die fleischlich gesinnten Juden und ihre Lehrer damals (und auch heute noch) vergeblich Ausschau hielten; obwohl das irdische Königreich Israel in der Bibel nicht “Königreich Gottes” genannt wird und obwohl es (wie nun offensichtlich genug ist) keineswegs „nahe“ war.
“… Die evangelikale Christenheit muss sich von diesem Sauerteig des Dispensationalismus reinigen ehe sie ihre frühere Kraft wieder zeigen und ihren früheren Einfluss ausüben kann.
“Schließlich ist es angemessen, in diesen einleitenden Bemerkungen zur Vorsicht aufzurufen…gegenüber der auffallenden und immens wichtigen Tatsache, dass das ganze System der ‘dispensationalen Lehre’ modernistisch im strengsten Sinne ist; denn sie kam erst innerhalb der Erinnerungszeit der heute lebenden Personen in die Existenz und war selbst in ihren jüngeren Jahren noch unbekannt. Sie ist jünger als der Darwinismus.
“Man denke einmal darüber nach, was es bedeutet, dass ein durchdachtes, weit verzweigtes und inhaltsreiches System, das radikale Lehren hinsichtlich solch entscheidender Themen wie Predigt und Dienst von Jesus Christus, Charakter und dispensationalen Platz der vier Evangelien, das Wesen und die Ära des Königreiches Gottes, die Bergpredigt, das Evangelium des Königreiches und anderen biblischen Themen von oberster Wichtigkeit vertritt, ein Lehrsystem, das dem widerspricht, was von jedem christlichen Kommentator und jedem Gottesdiener seit Beginn der christlichen Ära geglaubt und gelehrt wurde, gegen Ende des 19. Jahrhunderts plötzlich erscheint und von vielen bekannten Persönlichkeiten innerhalb der bekennenden orthodoxen Gruppen von Christen angenommen wird! Das ist in der Tat ein erstaunliches Phänomen. Denn Tatsache ist, dass der Dispensationalismus Modernismus ist. Es ist überdies Modernismus einer sehr verderblichen Art, weil er eine eigene ‘Bibel’ für die Verbreitung seiner sonderbaren Lehren braucht, weil sie nicht im Wort Gottes zu finden sind.
“… dieses moderne System der ‘dispensationalen Lehre’ ist ein Grund für Spaltung und Kontroverse zwischen den Nachfolgern Christi, die in dieser Zeit der Krise unverrückbar vereint gegen die mächtigen Kräfte des Unglaubens und der Abtrünnigkeit aufstehen sollten. Außerdem neigt es dazu, die lebenswichtige Wahrheit über das zweite Kommen unseres Herrn bei vielen in Misskredit zu bringen, weil es diese großartige Bibellehre mit zahlreichen spekulativen Details in Verbindung bringt, für die es keinerlei biblische Belege gibt.” (Ende des Zitats)
SCOFIELDS POWERBROKER IN DALLAS
Es gab eine Reihe wohlhabender und politischer Powerbroker innerhalb der Mitglieder der First Congregational Church in Dallas. Die Familie John Craven (Frau Craven war Mitglied der Familie Dealey von den Dallas Morning News); die Familie Samuel Dealey (Dealey Brothers Wholesale Lumber Co.), die Familie George Dealey (damals Manager der Dallas Morning Newspaper, später ihr Vorsitzender); die Familie Fitzhugh Hawkes (Leiter des Sanger Brothers Department Store), die Familie Theodore Mosher (Mosher Streel Company) und die Familie Thomas J. Jones, Finanzleiter von Mosher Steel Co. (Frau Jones war eine geborene Mosher).
Ich weiß, dass die meisten Gemeinden in den Vereinigten Staaten stark von Freimaurern durchsetzt sind. George Bannerman Dealey war in seinem späteren Leben ein Mitglied der Westminster Presbyterian Church. Doch er war auch schwer im Okkulten involviert, schloss den Schottischen Ritus der Freimaurer mit dem 33. Grad ab und war dort aktiv und war auch noch Mitglied des Roten Kreuzes von Konstantin. Sehr wahrscheinlich hatte er die Hände dabei im Spiel, Cyrus in Freimaurerkreise einzuführen und hierbei insbesondere in den Lotus Club in New York.
Manchmal ist es unmöglich, den Geldfluss zurückzuverfolgen, weil die Abrichter Scofields sicherstellten, dass der größte Teil der Finanzen nicht nachvollziehbar war. Darum habe ich die Schlussfolgerung gezogen, dass irgendjemand finanziell und politisch den Weg für Cyrus geebnet hat und für ihn die Türen öffnete, durch die er gehen sollte. Cyrus reiste weit umher und es wäre ihm unmöglich gewesen, dies von seinem Gehalt als Gottesdiener zu bestreiten.
SCOFIELDS ZUSAMMENSCHLUSS MIT D.L. MOODY
1893 machte die amerikanische Wirtschaft einen Sturzflug durch die bekannte “Panik von 1893”. Ich habe das im Detail in meinem Nachrichtenbrief vom September-Oktober 2006 geschildert. Das bewirkte auch einen Dämpfer für Cyrus, denn der Geldfluss zu ihm hin versiegte bis zu einem gewissen Grad. Es gab in Dallas viele Konkurse angesichts dieser von den Banken verursachten wirtschaftlichen Krise.
Im Februar 1895 kam D. L. Moody nach Dallas zurück um evangelistische Versammlungen abzuhalten. Cyrus war seit einer Reihe von Jahren regelmäßig als Sprecher auf Moodys Sommerkonferenzen in East Northfield, Massachusetts eingeladen worden. Cyrus’ Abrichter hatten mehr und mehr Verbindungen zu Moody und seiner Organisation entwickelt, da Moody zu dieser Zeit ein landesweit respektierter Evangelist war, ganz zu schweigen von seinem Werk in England. Wenn es also gelingen würde, Cyrus in diese Organisation zu bewegen, würde die Dispensationslehre schneller und weiter in der christlichen Gemeinschaft verbreitet werden.
D. L. Moody wurde in Northfield, Massachusetts geboren und wuchs auch dort auf. Nachdem er ein erfolgreicher Evangelist geworden war, der von Chicago aus operierte, gründete er zwei Schulen in Northfield. Northfield Seminary für Mädchen eröffnete 1879 und die Mt. Hermon School für Jungen 1881. Es gab dort auch eine Gemeinde namens Trinitarian Congregational Church. Diese Gemeinde bot Cyrus im Herbst 1895 an, ihr Pastor zu werden. Cyrus nahm das Angebot an und die Gemeinde in Dallas gewährte ihm ein Jahr der Sabbatruhe in der Hoffnung, dass er nach einem Jahr zurückkommen würde. Er kam Anfang 1896 in Northfield an und sein Jahresbericht für die Gemeinde in Dallas wurde in Northfield vorbereitet und nach Dallas geschickt. Ich erwähne das weil es wichtig ist, dass Cyrus, obwohl er in Northfield war, weiterhin Verbindung zu der Gemeinde in Dallas hielt um sein Einkommen aus dieser Gemeinde zu sichern. Nachdem er in Dallas einst mit einer Mitgliederzahl von 17 begonnen hatte war die Mitgliedschaft nun auf 812 Personen angewachsen, von denen 533 aktive Mitglieder waren.
Cyrus hatte sich mittlerweile einen “sauberen” Ruf aufgebaut und maß seinen Erfolg an der Anzahl der Gemeindemitglieder. Seine Abrichter waren nun bereit, ihren Kandidaten mit einem größeren Werk zu betrauen. (Das kann man mit der modernen Geldwäsche vergleichen: schmutziges Geld war nach Texas geschickt worden, wurde gewaschen, und betrat dann wieder als legales Geld ohne kriminellen Hintergrund den Markt.)
1889 hatte Moody eine dritte Schule gegründet, die Northfield Bible Training School für Männer und Frauen. Während der Jahre 1896 bis 1898 war Cyrus Teil der Fakultät und von 1900 bis 1902 war er Vorsitzender der Schule. Er war auch das Oberhaupt der Scofield Bible Correspondence Courses. Scofield arbeitete nie an den anderen beiden Schulen, predigte jedoch gelegentlich vor den Schülern.
1899, kurz bevor Moody starb, wurde Geld gesammelt und in der Nähe der Mount Hermon School für Jungen in Northfield eine Kapelle gebaut. Sie wurde in eine Gemeinde mit Namen Union Church verwandelt und Cyrus wurde gebeten, das Amt des Pastors zu übernehmen. Doch er predigte nur einmal im Monat in der Union Church.
Während seiner Jahre in Northfield war Cyrus oft auf Reisen und seine Pflichten wurden von Pastor McConaughy übernommen.
Am 22. Dezember 1899 starb Moody nach einem Herzinfarkt. Auf seiner Beerdigung hielt Cyrus den Gottesdienst und predigte die Beerdingungsbotschaft. Als einer der größten Seelengewinner der Welt heimging zum Herrn wurde ein „Parasit“ im Königreich Gottes auserwählt, einen Mann zur Ruhe zu legen, der den Herrn von ganzem Herzen geliebt hatte. Zu Moodys Lebzeiten hatte er nicht das Beurteilungsvermögen, zu verstehen, dass Cyrus seine eigene Agenda verfolgte und eine Lehre verbreitete, die man als „fremdes Feuer“ bezeichnen kann und die nun Moodys Organisation wie Krebs in einem menschlichen Körper durchzog.
“Aber die Söhne Aarons, Nadab und Abihu, nahmen ein jeder seine Räucherpfanne und taten Feuer hinein und legten Räucherwerk darauf und brachten fremdes Feuer vor den Herrn, das er ihnen nicht geboten hatte. Da ging Feuer aus von dem Herrn und verzehrte sie, daß sie starben vor dem Herrn. Da sprach Mose zu Aaron: Das hat der Herr gemeint, als er sprach: Ich will geheiligt werden durch die, welche zu mir nahen, und geehrt werden vor allem Volk! Und Aaron schwieg still. Mose aber rief Misael und Elzaphan, die Söhne Ussiels, des Oheims Aarons, und sprach zu ihnen: Tretet herzu und tragt eure Brüder vom Heiligtum hinweg, vor das Lager hinaus! Und sie traten herzu und trugen sie in ihren Leibröcken vor das Lager hinaus, wie Mose befohlen hatte. Da sprach Mose zu Aaron und seinen Söhnen Eleasar und Itamar: Ihr sollt eure Häupter nicht entblößen, noch eure Kleider zerreißen, damit ihr nicht sterbt und der Zorn über die ganze Gemeinde komme. Lasst eure Brüder, das ganze Haus Israel, weinen über diesen Brand, den der Herr angezündet hat.” 3. Mose 10:1-6
SCOFIELD ZIEHT NACH NEW YORK
Cyrus’ Abrichter waren nun bereit, ihren Kandidaten weiter ziehen zu lassen, damit er die Mission zu Ende bringen würde, die sie für ihn hatten. Im Sommer des Jahres 1900 war Cyrus in New York, wo er sich mit Arno Clemens Gaebelein (1861-1945) traf.
Hier ein paar kurze Informationen über Gaebelein (rechts): Er wurde in Thüringen in Deutschland geboren und wanderte 1879 in die Vereinigten Staaten aus um der Einziehung als Soldat für die deutsche Armee zu entgehen. Er war ein brillanter Student und schloss seine Ausbildung in den Vereinigten Staaten ab. Er lernte Griechisch, Hebräisch, Arabisch, Syrisch und Farsi (Persien). Er wurde im Alter von 12 Jahren errettet und erneuerte seine Hingabe an Christus als Erwachsener in den Vereinigten Staaten. Er heiratete und sollte als Missionar nach Java gehen, doch da seine Frau erkrankte blieb er in den Vereinigten Staaten.
Er wurde 1886 in der Methodistisch-Episkopalen Glaubensgemeinschaft ordiniert und diente als
Er wurde 1886 in der Methodistisch-Episkopalen Glaubensgemeinschaft ordiniert und diente als
Pastor in Baltimore, Hoboken, NJ und New York City. Nachdem er die Dispensationalehre angenommen hatte gründete er die Bewegung “The Hope for Israel” (Hoffnung für Israel) und gab 1893 ein Magazin in hebräischer Sprache heraus. Es hieß “Tigweth Israel” (Hoffnung Israels). Die monatliche Veröffentlichung wurde unter den Juden in den Vereinigten Staaten als auch in Russland und osteuropäischen Nationen verbreitet.
James Brookes lud ihn als Sprecher auf die Niagara Konferenzen ein. Gaebelein war ein überzeugter christlicher Zionist, trotz der Tatsache, dass die meisten amerikanischen Juden und ihre Rabbis zu dieser Zeit überhaupt nicht an der Errichtung eines jüdischen Heimatstaates in Palästina interessiert waren und entschieden dagegen waren, dass alle Juden nach Palästina ziehen sollten. Doch er stand in Verbindung mit der jüdischen zionistischen Führerschaft in New York.
Nachdem James Brookes 1897 und Moody 1899 gestorben waren versuchten Cyrus und Gaebelein nun, die Führung in der dispensationalen/prophetischen Bewegung zu übernehmen. Cyrus und Arno diskutierten, wie sie die Niagarakonferenzen aufbrechen könnten und schmiedeten Pläne, ein neues Koferenzzentrum in Sea Cliff an der Nordküste von Long Island, New York zu errichten. Ein reicher Amerikaner namens John T. Pirie aus der Familie, die das Chicago Department Store betrieb, besaß ein Anwesen in Sea Cliff und er stellte dies als Konferenzzentrum zur Verfügung, welches die Niagarakonferenzen ersetzte.
EIN DOPPELLEBEN
Die Kernlehre von Cyrus war, dass die Entrückung unmittelbar bevorstehe. Den Menschen wurde gesagt, dass sie keinerlei Vorkehrungen für ihre Zukunft auf dieser Erde treffen sollten. Sie sollten nur noch das Nötigste tun und sich weder in Politik noch in Bildung und öffentlichen Angelegenheiten engagieren und das den Unerretteten überlassen. Sie sollten einfach da sitzen und darauf warten, dass Jesus zurückkäme. Seine Botschaft besagte weiter, dass die Gemeinde versagt habe. Nichts konnte mehr gerettet werden. Man sollte nur “aus dem Lager gehen” und auf Jesus warten. Alle sollten so hart wie möglich mit daran arbeiten, dass die Juden in Kontrolle über Palästina kämen, eine neue Nation gründen und den Tempel wieder aufbauen könnten. Er lehrte, dass es einen speziellen Bund für die Juden gibt, sie brauchen nicht durch Christus zu Gott kommen.
Rechtschaffene amerikanische Männer und Frauen, die ihren Glauben mit an ihren Arbeitsplatz, in das Bildungssystem, die Politik und auf den Marktplatz gebracht hatten, ließen nun ihre Bemühungen fallen, Salz und Licht in ihrer Umgebung zu sein und Amerika war der Übernahme durch die Gottlosen ausgeliefert. So kam die Säkularisierung Amerikas zustande. Doch Scofield hatte privat ein anderes Leben geführt als das, was er öffentlich vertrat. Am 21. Oktober 1901 kaufte er 33.400 qm Land ohne Bebauung in dem Dorf Ashuelot in New Hampshire. Cyrus erzählte seinen Freunden, er wolle eine Reihe von Häusern kaufen, nicht nur in den Vereinigten Staaten, sondern auch außerhalb, um sie für sein schriftstellerisches Werk und seine Aufenthalte auf Reisen zu nutzen. Das Anwesen in New Hampshire nannte sich “Crestwood”. Es war alls Sommerresidenz für die Familie Scofield gedacht. Doch bis 1907 lebten sie immer noch in Zelten wenn sie auf das Anwesen kamen.
Am 24. März 1902 verkauften die Leute in Dallas ein Grundstück zu einem Preis von nur einem Dollar an Cyrus und Hettie.
DER LOTUS CLUB
Dies ist ein Kapitel in Scofields Leben über das seine Befürworter nicht sprechen wollen. Dieser Club hatte Verbindungen zu den Illuminati und war Teil eines okkulten Netzwerkes, nicht nur in den Vereinigten Staaten, sondern auch in England. So wie bei den Freimaurerlogen konnte sich eine Person auch in diesem Club nicht einfach als Mitglied anmelden. Vielmehr ist es üblich, dass ein bereits bestehendes Mitglied der außenstehenden Person eine Mitgliedschaft anbieten muss. Wir haben nun hier einen Prediger, der als Verteidiger des fundamentalen Christentums fungieren sollte, und Mitglied einer Geheimgesellschaft wird. Diese Mitgliedschaft war nichts, worüber Cyrus sprach wenn er auf Prophetiekonferenzen sprach.
Die Person, die Cyrus eine Mitgliedschaft anbot, war ein amerikanischer Jude namens Samuel Untermeyer. Da nur sehr wenige meiner Leser etwas über diesen Mann wissen will ich eine kurze Beschreibung anfügen:
James Brookes lud ihn als Sprecher auf die Niagara Konferenzen ein. Gaebelein war ein überzeugter christlicher Zionist, trotz der Tatsache, dass die meisten amerikanischen Juden und ihre Rabbis zu dieser Zeit überhaupt nicht an der Errichtung eines jüdischen Heimatstaates in Palästina interessiert waren und entschieden dagegen waren, dass alle Juden nach Palästina ziehen sollten. Doch er stand in Verbindung mit der jüdischen zionistischen Führerschaft in New York.
Nachdem James Brookes 1897 und Moody 1899 gestorben waren versuchten Cyrus und Gaebelein nun, die Führung in der dispensationalen/prophetischen Bewegung zu übernehmen. Cyrus und Arno diskutierten, wie sie die Niagarakonferenzen aufbrechen könnten und schmiedeten Pläne, ein neues Koferenzzentrum in Sea Cliff an der Nordküste von Long Island, New York zu errichten. Ein reicher Amerikaner namens John T. Pirie aus der Familie, die das Chicago Department Store betrieb, besaß ein Anwesen in Sea Cliff und er stellte dies als Konferenzzentrum zur Verfügung, welches die Niagarakonferenzen ersetzte.
EIN DOPPELLEBEN
Die Kernlehre von Cyrus war, dass die Entrückung unmittelbar bevorstehe. Den Menschen wurde gesagt, dass sie keinerlei Vorkehrungen für ihre Zukunft auf dieser Erde treffen sollten. Sie sollten nur noch das Nötigste tun und sich weder in Politik noch in Bildung und öffentlichen Angelegenheiten engagieren und das den Unerretteten überlassen. Sie sollten einfach da sitzen und darauf warten, dass Jesus zurückkäme. Seine Botschaft besagte weiter, dass die Gemeinde versagt habe. Nichts konnte mehr gerettet werden. Man sollte nur “aus dem Lager gehen” und auf Jesus warten. Alle sollten so hart wie möglich mit daran arbeiten, dass die Juden in Kontrolle über Palästina kämen, eine neue Nation gründen und den Tempel wieder aufbauen könnten. Er lehrte, dass es einen speziellen Bund für die Juden gibt, sie brauchen nicht durch Christus zu Gott kommen.
Rechtschaffene amerikanische Männer und Frauen, die ihren Glauben mit an ihren Arbeitsplatz, in das Bildungssystem, die Politik und auf den Marktplatz gebracht hatten, ließen nun ihre Bemühungen fallen, Salz und Licht in ihrer Umgebung zu sein und Amerika war der Übernahme durch die Gottlosen ausgeliefert. So kam die Säkularisierung Amerikas zustande. Doch Scofield hatte privat ein anderes Leben geführt als das, was er öffentlich vertrat. Am 21. Oktober 1901 kaufte er 33.400 qm Land ohne Bebauung in dem Dorf Ashuelot in New Hampshire. Cyrus erzählte seinen Freunden, er wolle eine Reihe von Häusern kaufen, nicht nur in den Vereinigten Staaten, sondern auch außerhalb, um sie für sein schriftstellerisches Werk und seine Aufenthalte auf Reisen zu nutzen. Das Anwesen in New Hampshire nannte sich “Crestwood”. Es war alls Sommerresidenz für die Familie Scofield gedacht. Doch bis 1907 lebten sie immer noch in Zelten wenn sie auf das Anwesen kamen.
Am 24. März 1902 verkauften die Leute in Dallas ein Grundstück zu einem Preis von nur einem Dollar an Cyrus und Hettie.
DER LOTUS CLUB
Dies ist ein Kapitel in Scofields Leben über das seine Befürworter nicht sprechen wollen. Dieser Club hatte Verbindungen zu den Illuminati und war Teil eines okkulten Netzwerkes, nicht nur in den Vereinigten Staaten, sondern auch in England. So wie bei den Freimaurerlogen konnte sich eine Person auch in diesem Club nicht einfach als Mitglied anmelden. Vielmehr ist es üblich, dass ein bereits bestehendes Mitglied der außenstehenden Person eine Mitgliedschaft anbieten muss. Wir haben nun hier einen Prediger, der als Verteidiger des fundamentalen Christentums fungieren sollte, und Mitglied einer Geheimgesellschaft wird. Diese Mitgliedschaft war nichts, worüber Cyrus sprach wenn er auf Prophetiekonferenzen sprach.
Die Person, die Cyrus eine Mitgliedschaft anbot, war ein amerikanischer Jude namens Samuel Untermeyer. Da nur sehr wenige meiner Leser etwas über diesen Mann wissen will ich eine kurze Beschreibung anfügen:
Samuel Untermeyer (rechts) wurde 1858 in Lynchburg, Virginia geboren und wuchs in Virginia und später in New York auf. 1879 eröffnete er eine Anwaltskanzlei und wurde ein erfolgreicher Prozessanwalt. Als Jude wurde er auch ein leidenschaftlicher Unterstützer der zionistischen Bewegung. Während seines Lebens bekleidete er eine Reihe von Positionen, z.B. Vorsitzender des Amerikanisch-Jüdischen Komitees (siehe The Dove 2002, Seiten 30-33), Präsident der Amerikanischen Patrioten und Vorsitzender der nicht-sektiererischen Anti-Nazi-Liga.
Er stand in engem Kontakt zu einer Reihe mächtiger Juden, die während ihres Lebens die Politik der Vereinigten Staaten formten: Männer wie Jacob Schiff (rechts), ein mächtiger jüdischer Bankier, der während seines Lebens die Wirtschaft der Vereinigten Staaten dominierte, geboren 1847 und gestorben 1920, siehe The Dove 2002, Seiten 24-26, Bernard Baruch (links), amerikanisch-jüdischer Bankier und Financier (1870-1965), Samuel Gompers (1850-1924) ein britischer Jude (rechts), der sich in den Vereinigten Staaten niederließ und später Präsident des amerikanischen Gewerkschaftsbundes wurde und Fiorello LaGuardia (1882-1947, links) ein amerikanischer Jude italienischer Abstammung, der von 1916-1932 als Kongressabgeordneter in New York diente und dann 1933 zum Bürgermeister von New York gewählt wurde. Diese amerikanischen Juden kontrollierten zu dieser Zeit die Stadt New York und erhoben oder stürzten politische Leiter in Washington, D.C. Alle Bankgeschäfte, Handel, Vereinigungen und das organisierte Verbrechen waren unter ihrer Kontrolle.
Das waren die Männer, denen Scofield in seinen späteren Jahren vorgestellt wurde und es waren diese jüdischen Männer, die einen fundamentalen christlichen Prediger finanzierten weil er ihr Laufbursche dafür war, die Christen in Amerika und England auf einen destruktiven Weg des christlichen Zionismus und des Abwendens von der Welt zu führen, weil ja die Entrückung angeblich unmittelbar bevorstand.
Diese Männer wussten, dass der Staat Israel zu ihren Lebzeiten nicht mehr in die Existenz kommen würde, doch ihre Enkel würden es erleben und dann die Welt beherrschen und die Christen um DAS GOLDENE KALB, den politischen Staat Israel, herumtanzen lassen.
An diesem Punkt mag der Leser fragen: “Warum sollten gottlose Juden einen christlichen Prediger sponsern?“ Die Antwort ist einfach: um den politischen Staat Israel zu schaffen und zukünftig die Kontrolle über die ganze Welt zu übernehmen mussten sie einen Einsatz bringen, um den gewünschten Gewinn zu erzielen. Zuzulassen dass ein paar Millionen Menschen Christus annehmen würden war der Preis, den sie zu zahlen bereit waren, damit auf lange Sicht ihre Agenda zustande kommen würde. Ein passendes Wort hierfür wäre “Kuhhandel”.
WUSSTE CYRUS SCOFIELD, DASS ER VON DEN JUDEN BENUTZT WURDE?
Meine Schlussfolgerung nach dem Studium des Lebens von Scofield ist, dass er selbst jemand war, der Menschen benutzte um an persönliche Macht und Wohlstand zu gelangen. Cyrus war kein Dummkopf. Er hatte den Bürgerkrieg überlebt, als Anwalt gearbeitet und später seinen Lebensunterhalt als Krimineller verdient bevor er „fromm“ wurde. Er versuchte nicht, Untermeyer und die anderen New Yorker Juden zu evangelisieren, doch er nahm ihr Geld. Er hatte vollkommen verstanden, dass es den Juden gefiel was er schrieb und predigte und folglich wurde er ein Verräter am christlichen Glauben. Ich glaube nicht, dass Cyrus jemals errettet war. Er benutzte das Christentum um seinen Lebensunterhalt zu verdienen sowie Ruhm zu gewinnen und Macht über Menschen und Ereignisse auszuüben.
Dieses Verhalten finden wir auch heute noch unter uns. Amerikas geliebte Prediger wie Oral Roberts, Jim Bakker, Jimmy Swaggart, Pat Robertson, Paul Crouch, John Hagee, Jerry Falwell, Morris Cerullo, Benny Hinn und viele mehr haben seit Jahren Geld von amerikanischen Juden bekommen und als Gegenleistung ihre Anhänger benutzt um Druck auf den Kongress und den Präsidenten der Vereinigten Staaten dahingehend auszuüben, Israel in Kriegszeiten im Mittleren Osten zu unterstützen und mit militärischer Ausrüstung zu versorgen.
Sind sich diese Prediger der Tatsache bewusst, dass sie benutzt werden? Ja, das sind sie. Doch da sie sich alle an einen verschwenderischen Lebensstil gewöhnt haben können sie dem Geld nicht widerstehen. Dieselben dämonischen Geister, die einst Lacunza, Edward Irvin, John Darby und Cyrus Scofield beherrscht haben, kontrollieren auch heute alle bekannten christlichen Prediger, Evangelisten und Lehrer. Man folge nur dem Geldfluss und er lässt sich immer auf eine Quelle zurückverfolgen – zu wohlhabenden jüdischen Sponsoren.
CYRUS’ ZAHLUNG AN SEINE ABRICHTER - DIE SCOFIELD BIBEL
1902 diskutierten Scofield und Gaebelein während der jährlichen Sea Cliff Konferenz über eine Referenzbibel. Dieses Projekt wurde von der christlichen Gemeinschaft im Ganzen nicht unterstützt, Cyrus erhielt jedoch die Finanzierung von seinen Abrichtern, von denen die meisten keine Christen waren. Während dieser Zeit hatte es eine Gemeindespaltung in der First Congregational Church in Dallas gegeben und die übrig gebliebenen Gemeindemitglieder riefen nach Cyrus, er möge zurückkommen und die Gemeinde wieder aufbauen. Im Februar 1903 kehrte Cyrus nach East Northfield zurück, regelte alle Geschäfte und persönlichen Angelegenheiten und zog nach Dallas. Doch er blieb nicht in Dallas trotz der dringenden Not der Gemeinde, die einen vollzeitlichen Pastor brauchte. Während des Sommers 1903 unternahm er ausgedehnte Reisen obwohl er seit einigen Jahren an etlichen Krankheiten litt. Im August war er in Chicago/Illinois und im September in Brantford, Ontario.
Anfang 1904 sprach Cyrus auf der Versammlung der Vereinten Konföderierten Veteranen in Dallas; es ist bemerkenswert, dass er in seiner Rede das im Süden verbreitete Denken bekräftigte, dass die weiße Rasse der schwarzen Rasse überlegen sei. Dies war nicht das erste Mal, dass Cyrus Reden hielt, durch die er den Einwohnern des Nordens oder des Südens zu gefallen versuchte. Der frühere Präsident Bill Clinton war berühmt für diese Art von Verhalten. Cyrus’ Reden wurden geschrieben um der Zuhörerschaft zu gefallen, mit dem Ziel, so hohe Opfer einzunehmen wie nur möglich. In politischen Kreisen ist dasselbe unter der Bezeichnung Spendenaktion bekannt.
Später im Jahre 1904 war für Cyrus und Hettie eine Reise nach England geplant. Dies war für beide nicht die erste Reise nach England. Es hatte mehrere geheime Reisen gegeben, die der christlichen Gemeinschaft nicht bekannt gegeben wurden. Reisen nach Übersee waren damals genau wie heute sehr teuer und Cyrus hätte so etwas von seinem Gehalt nicht bezahlen können.
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Das waren die Männer, denen Scofield in seinen späteren Jahren vorgestellt wurde und es waren diese jüdischen Männer, die einen fundamentalen christlichen Prediger finanzierten weil er ihr Laufbursche dafür war, die Christen in Amerika und England auf einen destruktiven Weg des christlichen Zionismus und des Abwendens von der Welt zu führen, weil ja die Entrückung angeblich unmittelbar bevorstand.
Diese Männer wussten, dass der Staat Israel zu ihren Lebzeiten nicht mehr in die Existenz kommen würde, doch ihre Enkel würden es erleben und dann die Welt beherrschen und die Christen um DAS GOLDENE KALB, den politischen Staat Israel, herumtanzen lassen.
An diesem Punkt mag der Leser fragen: “Warum sollten gottlose Juden einen christlichen Prediger sponsern?“ Die Antwort ist einfach: um den politischen Staat Israel zu schaffen und zukünftig die Kontrolle über die ganze Welt zu übernehmen mussten sie einen Einsatz bringen, um den gewünschten Gewinn zu erzielen. Zuzulassen dass ein paar Millionen Menschen Christus annehmen würden war der Preis, den sie zu zahlen bereit waren, damit auf lange Sicht ihre Agenda zustande kommen würde. Ein passendes Wort hierfür wäre “Kuhhandel”.
WUSSTE CYRUS SCOFIELD, DASS ER VON DEN JUDEN BENUTZT WURDE?
Meine Schlussfolgerung nach dem Studium des Lebens von Scofield ist, dass er selbst jemand war, der Menschen benutzte um an persönliche Macht und Wohlstand zu gelangen. Cyrus war kein Dummkopf. Er hatte den Bürgerkrieg überlebt, als Anwalt gearbeitet und später seinen Lebensunterhalt als Krimineller verdient bevor er „fromm“ wurde. Er versuchte nicht, Untermeyer und die anderen New Yorker Juden zu evangelisieren, doch er nahm ihr Geld. Er hatte vollkommen verstanden, dass es den Juden gefiel was er schrieb und predigte und folglich wurde er ein Verräter am christlichen Glauben. Ich glaube nicht, dass Cyrus jemals errettet war. Er benutzte das Christentum um seinen Lebensunterhalt zu verdienen sowie Ruhm zu gewinnen und Macht über Menschen und Ereignisse auszuüben.
Dieses Verhalten finden wir auch heute noch unter uns. Amerikas geliebte Prediger wie Oral Roberts, Jim Bakker, Jimmy Swaggart, Pat Robertson, Paul Crouch, John Hagee, Jerry Falwell, Morris Cerullo, Benny Hinn und viele mehr haben seit Jahren Geld von amerikanischen Juden bekommen und als Gegenleistung ihre Anhänger benutzt um Druck auf den Kongress und den Präsidenten der Vereinigten Staaten dahingehend auszuüben, Israel in Kriegszeiten im Mittleren Osten zu unterstützen und mit militärischer Ausrüstung zu versorgen.
Sind sich diese Prediger der Tatsache bewusst, dass sie benutzt werden? Ja, das sind sie. Doch da sie sich alle an einen verschwenderischen Lebensstil gewöhnt haben können sie dem Geld nicht widerstehen. Dieselben dämonischen Geister, die einst Lacunza, Edward Irvin, John Darby und Cyrus Scofield beherrscht haben, kontrollieren auch heute alle bekannten christlichen Prediger, Evangelisten und Lehrer. Man folge nur dem Geldfluss und er lässt sich immer auf eine Quelle zurückverfolgen – zu wohlhabenden jüdischen Sponsoren.
CYRUS’ ZAHLUNG AN SEINE ABRICHTER - DIE SCOFIELD BIBEL
1902 diskutierten Scofield und Gaebelein während der jährlichen Sea Cliff Konferenz über eine Referenzbibel. Dieses Projekt wurde von der christlichen Gemeinschaft im Ganzen nicht unterstützt, Cyrus erhielt jedoch die Finanzierung von seinen Abrichtern, von denen die meisten keine Christen waren. Während dieser Zeit hatte es eine Gemeindespaltung in der First Congregational Church in Dallas gegeben und die übrig gebliebenen Gemeindemitglieder riefen nach Cyrus, er möge zurückkommen und die Gemeinde wieder aufbauen. Im Februar 1903 kehrte Cyrus nach East Northfield zurück, regelte alle Geschäfte und persönlichen Angelegenheiten und zog nach Dallas. Doch er blieb nicht in Dallas trotz der dringenden Not der Gemeinde, die einen vollzeitlichen Pastor brauchte. Während des Sommers 1903 unternahm er ausgedehnte Reisen obwohl er seit einigen Jahren an etlichen Krankheiten litt. Im August war er in Chicago/Illinois und im September in Brantford, Ontario.
Anfang 1904 sprach Cyrus auf der Versammlung der Vereinten Konföderierten Veteranen in Dallas; es ist bemerkenswert, dass er in seiner Rede das im Süden verbreitete Denken bekräftigte, dass die weiße Rasse der schwarzen Rasse überlegen sei. Dies war nicht das erste Mal, dass Cyrus Reden hielt, durch die er den Einwohnern des Nordens oder des Südens zu gefallen versuchte. Der frühere Präsident Bill Clinton war berühmt für diese Art von Verhalten. Cyrus’ Reden wurden geschrieben um der Zuhörerschaft zu gefallen, mit dem Ziel, so hohe Opfer einzunehmen wie nur möglich. In politischen Kreisen ist dasselbe unter der Bezeichnung Spendenaktion bekannt.
Später im Jahre 1904 war für Cyrus und Hettie eine Reise nach England geplant. Dies war für beide nicht die erste Reise nach England. Es hatte mehrere geheime Reisen gegeben, die der christlichen Gemeinschaft nicht bekannt gegeben wurden. Reisen nach Übersee waren damals genau wie heute sehr teuer und Cyrus hätte so etwas von seinem Gehalt nicht bezahlen können.
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